I. — Le texte pseudo-ambrosien : analyse, p

II. — Invention des martyrs Gervais et Protais par saint Ambroise : son récit, p. 40.

III. — Formation de la légende, p. 42 ; sa couleur ravennate ; l'épisode de Valeria et le martyre de Sisinnius, p .42 ; la mention des Marcomans, p. 43 ; Vitalis de Bologne, p. 44 ; les Dioscures et la légende des jumeaux, p. 46.

IV. — Légendes apparentées, p. 48. Les deux versions de Vitalis-Valeria sont postérieures aux gestes de Gervais et Protais. — La légende de Vitalis- Agricola : l'invention des corps en 393, p. 51 ; les deux versions pseudoambrosiennes rappellent les gestes de Gervais-Protais, p. 52.

V. — Légendes apparentées, p. 53. Rapports de Gervais-Protais et d'Agnès. Leopardus et ses amis, p. 54 : les pseudo-Ambroise appartiennent h ce groupe. — Rapports de Jean-Paul, Agnès et Gervais-Protais, p. 56 : qu'il a existé peut être une version de Jean-Paul contemporaine d'Agnès et de Gervais-Protais, p. 57.

Conclusions, p. 58 : les inventions ; importance de la Cisalpine ; influences orientales. — Un problème, p. 59 ; d'où viennent les détails des légendes ? leur portée pédagogique.