CHAPITRE XI

DR MODVEHIRT LÉGENDAIRE PARALLÈLE AU MOUVEMENT LÉRINIEN LES SAINTS HERMOGEHB, POLLION, IRÉNÉE, NICANDRB, JDLBS, DASIUS

Autres textes pannoniens remaniés à Rome, p. 235.

I. — Les gestes d'Hermogène, analyse, p. 236, et les gestes de Pollion, analyse, p. 237. Leurs rapports, p. 238. — La version pannonienne de Pollion, p. 239 ; culte romain de Pollion, remaniement romain, p. 240.

Les gestes d'Irénée, analyse, p. 241, ils sont connus de l'auteur de Pollion ; ils datent de la fin du ive siècle et n'ont pas été retouchés, p. 243.

II. — Les gestes de Marcien et Nicandre : analyse, p. 243, et les gestes de Jules, analyse, p. 245. Leurs rapports, p. 247. — Date et caractère de Jules : il rappelle Irénée, p. 248. — Le culte de Nicandre à Capoùe et à Dorostorum, p. 248 : l'église consacrée par Gélase, p. 249. — Le texte du férial syriaque, p. 249. — La version B de Marcien-Nicandre, p. 250 : remaniement romain d'un texte pannonien. Le texte A a sans doute été retouché, p. 250.

III. — Les gestes de Dasius, analyse, p. 251. Le culte d'Axiopolis d'après le férial hiéronymiôn, p. 253. Dasius est parent à la fois de Jules et de Nicandre : il a même origine, p. 254. — Il a eu même fortune que Nicandre, sinon que Jules, p. 255 : remaniement romain de Dasius au temps 4e Gélase.

Influence de Dasius [sur la genèse de la légende de Césaire : l'épisode de Lucianus, p. 256. — Origine du thème légendaire, p. 258. Il dérive d'un fait authentique : confusion des Saturnales et des Sacées, p. 259. Erreurs de Dasius, p. 261 ; mais authenticité de l'épisode.