CHAPITRE Xn

l'hagioqiaphii LATIHB DU Ve HftCLI rr l'hagiographu bomaub db l'hpoqui gothiqck

CONCLUSION

Quels sont les rapports du mouvement légendaire ostrogothique et du mouvement hagiographique latin de l'époque antérieure ?

I. — Au début du Te siècle, on constate, dans le monde latin, trois courants hagiographiques distincts, p. 263 : le mouvement pannonien et son origine ; une personnalité inconnue ; — le mouvement africain et son origine, p. 264 ; — le mouvement ambrosien, p. 265 ; son origine peut être ravennate ; les inventions ; l'ascension politique et religieuse de Milan. — La valeur de ces textes est nulle pour l'historien de la persécution, exception faite des textes pannoniens et d'Euplus ; elle est très grande pour l'historien de la vie chrétienne après la persécution.

II. — Au cours du t« siècle, un courant général s'établit, qui tend à absorber les autres, p. 266 : le mouvement lérinien et ses quatre caractères. — Il prolonge directement, peut-être, le mouvement ambrosien, p. 267. Il disparaît peut-être devant un mouvement augustinien romain, p. 268. — Rapports de la Pannonie avec Lérins, p. 268 note.

III. — A la fin du v* siècle, l'hagiographie latine extra-romaine exerce une double influence sur les traditions martyrologiques romaines, p. 270 : elle suscite la naissance du mouvement littéraire romain de l'époque ostrogothique, p. 270 ; elle modifie un grand nombre de traditions martyrologiques particulières, p. 271.