APPENDICES

I. — Saint Maurice. Que la victoire remportée à Octodure par Servius Galba en 57 avant J.-C. n'a aucun rapport avec la légende de la légion thébéenne, p. 273.

IL — Les saints Gervais et Protais. Un second livre de M. Rendel Harris sur les jumeaux célestes, p. 275. La question de méthode. — S. Ambroise a t il eu un songe touchant l'emplacement du tombeau des saints : la thèse de Lucius, p. 276. — Le caractère primitif des Dioscures : la thèse de M. S. Reinach, p. 276.

III. — Saint Marcellin d'Embrun, p. 277. Que l'un des miracles de la vie de Marcellin est copié sur un des miracles d'Asclepios, p. 278.

IV. — Saint Vincent de Girone, p. 279. Que la légende de saint Vincent de Girone, a rencontre de ce qu'on devait croire, n'a aucun rapport avec la légende de saint Vincent de Saragosse : analyse du texte.

Y. — Saint Vitus, p. 281. Les dieux chasse-mouches : le Baal Zeboub ; Zeu? Apomuios ; Héraclès Apomuios ; Muiagros ; Kronos et les Mouches ; Ahura et les Mouches ; saint Jean de Sahagun et les Mouches. Les Mouches et le-, dieux dans le poème de Gilgamès.

VI. — Sainte Mêlante. Une hypothèse touchant l'origine du texte latin, p. 283. Le texte latin dérive d'un texte grec. Le texte latin a été écrit par un lérinien ; nouveaux indices : valeur symbolique des pierres ; textes relatifs à la communion ; l'unité de la Trinité.

VII. — Les Quatre Couronnés, p. 287. Analyse de la tradition pannonienne.

VIII. — Quelques additions et corrections^. 291. Félix de Noie ; — légendes milanaises ; — la légende de Vincent et les actes de Lucius et Montanus ; — les translations miraculeuses ; — guérisons par incubation ; — les Formules d'Eucher et les légendes ; — les anges gardiens ; — Agathe et Isis ; — le milieu de Nicéta de Remesiana.

FIH DE LA TABLB

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