SAINT PAUL

Sébastien ; la résurrection de Faustinus rappelle beaucoup* la résurrection par Tranquillinus de l’homme qui est tombé par la fenêtre : (noter que les résurrections sont rares dans les gestes romains) ; 2° influence grecque, ensuite : les textes liturgiques le prouvent: plusieurs leçons, dans les Menées', se rapportent à Censurinus, Aurea, Sabaïnus (Sabinianus) ; les noms l’indiquent : Aurea e^t parfois désignée par le nom de Chrysè; Hippolytus est surnommé Nonnus comme l’évêque d’Edesse, qui, au temps de Théodose le Jeune, convertit Pélagie 2 . La situation de la ville l’explique : Ostie était une station intermédiaire entre Rome, la Grèce 3 et tous les pays méditerranéens.

Gestes « Le préfet Agrippa dit à Néron : à mon avis , il faut

et de S‘ l paul. “ cou P er ^te à saint Paid , homme irréligieux..., et saint « Paul fut décapité Voie d’ Ostie ; après avoir été retenu « aux Catacombes , il fut reporté Voie d’ Ostie, au deuxième « mille 4 . »

La donnée topographique du texte est garantie par le témoignage de Caius et précisée par la rédaction grecque, publiée parThilo, s!ç [/.aasav xaXoujjtivïjv Axxcuat SaXêtaç...; une inscription de 604 conservée au musée de Saint-Paul, atteste que le Pape donna cette massa à la basilique en souvenir du martyre qui y avait été consommé 5 .

(Gestes « Silvestre , enfant, accueille Timothée d’Antioche, qui stfvestre) <( P r ^ c ^ e Christ en temps de persécution. Il opère beaucoup « de conversions ; après un an et trois mois , il est livré au « préfet de la ville, Tarquinius, et mis à mort. Silvestre porte « le corps dans son hospice, lui consacre un martyrium de « concert avec le pape Melciade. Théon, femme très chrétienne

1 Ménolocje de Basile , cité 24 août, 155-762, 52.

- Nicéphore, H. E, (dans Eusèbe H.E.,VI, 46) parle d’un Hippolyte qui porte à Home une lettre de Denys.

3 De là son importance stratégique, qui éclate dans les guerres gothiques (Procope, B. G o/A., lfl, 15, tome II, 336); de là son importance économique, (Pelage à Sapaudus. P. L. 69, 408). La situation du lieu Euprepis est inconnue.

4 Cf. supra , p. 101 sq. et R. S ., I, 182.

6 Mai, Script. Vet. V., 213. — Aux Eaux Salviennes, était aussi attachée la

mémoire do Marina, femme de Gordien (10 mai 553).

« l' ensevelit dans son jardin, près delà sépulture de t apôtre « Paul K »

Saint Timothée est attesté par le calendrier, sur la voie d’Ostie, le 11 des kalendes de septembre et aussi par les Itinéraires. L’époque qui lui est assignée doit être exacte : il est étrange qu’on ne l’ait pas confondu avec le disciple de saint Paul, dont la tombe était si proche.

1 Mombritius, II., 279.— L.P.I. CXI — R. S. I. 182-183. — Stevenson: Os semazioni suit a via ostense ( N . Bu/., 1897, 2.75).

Gestes Le 25 octobre 1634, en réparant la crypte de Santa Martine, à Rome, de sainte on trouva € les corps des saints qui, découverts sur la voie d'Ostie avec Martina. le corps de sainte Martine, ont été transportés dans la ville, ainsi qu’il appert des vieux manuscrits de la Bibliothèque Vaticane » (l* r janvier. 18). Nous dirons donc ici un mot de sainte Martine: « Vierge noble et riche, pré- « sentée à V empereur Alexandre au temple (T Apollon , elle est assistée par un ange : le temple s'écroule,, le démon s'échappe de l'idole où il se cache , « une lumière et une voix céleste convertissent ses bourreaux; les autres sont « torturés par les anges ; conduite au temple de Diane , elle fait tomber en « poudre les idoles ; exposée dans V amphithéâtre, le lion la caresse et tue « l'empereur; finalement , elle est décapitée. ï> La sainte est signalée dans l’édition du calendrier romain du vu* siècle; l’église du Forum, installée à côté de saint Adrien, dans le Secretarium Senatus , est antérieure à Hadrien (772-795.— L. P., i, 501-514); elle date sans doute du vu* siècle (Cf. infra). C’est de cette époque ausbi que datent peut-être les deux inscriptions trouvées en 1634, sur une lame de plomb et une pierre noire. Concordais et Epipbane étaient peut-être des compagnons de la sainte. U est certain que les actes connus d’Adon n'utilisent aucune tradition locale.

Gestes II en faut dire autant des gestes de Lucilla-Flora, qui paraissent aussi avoir des saints des attaches sur la voie d’Ostie. « Au temps de Marc Antonin et d'Aurèle Corn -

Lucilla « mode (Codex Oratorii Romani, H — 29 juillet 27), Lucilla et Flora , servantes et Flora. « du Chi'ist élues de Dieu , citoyennes de Rome , sont prises par Eu g e ni us, roi des « Barbares , qui veut les épouser de force : elles lui disent qu'elles sont les épouses € de Dieu et il les respecte : elles lui assurent toujours la victoire. Averties € par un songe , elles reviennent à Rome car elles doivent subir le martyre « devant le préfet Helius. Leurs corps sont ensevelis dans les faubourgs d'Ostie. (Ms.de Gallonio, 29 juillet 27). Comme les actes de Martina sont à peu près identiques aux gestes de Tatiana, ceux-ci rappellent de fort près les gestes de Luceiaet Auceias. Ils sont très suspects, bien qu'on ait relevé, sous Commode, un préfet du prétoire Q. Haelius Laetus ; la localisation ostienne n’est pas même bien assurée : Usuard ne la signale pas : il est pourtant à peu près contemporain de Benoit 111 (855-858) et de l’évêque Jean auxquels on attribue la translation des corps d’Ostie à Arezzo (Ughelli, I, 413. — 29 juillet 94. Tillemont: Hist. emp. III, 519. — Dini: Dissert, de Flora et Lucilla , Lucques, 1723). La mention du G. 915 (Rossi-Duchesne, 99) est évidemment une retouche inspirée par notre texte.