Chronique parisienne de Pierre Driart, p

ungquiles precedoit où il y avait de grandz sacz de livres de la faulce et mauvaise doctrine de Luther, devant l'Eglise Nostre-Dame de Paris, et illec, firent tous amendes honorables en criant mercy à Dieu, ladicte dame et ses sainctz. Et, ce faict, furent menez dedans lesdictz tumbereaulx jusques à ladicte Croix-du-Tirouer, là où lesdictz livres furent bruslés avec troys d'iceulx tous vifz, entre lesquelz il y en avoit ung qui estoit receveur de Nantes, et les autres troys furent menez ésdictes halles, desquelz y en eust ung estranglé avant que estre bruslé, et les deux autres bruslés tous vifz » (1).

Ce n'étaient pas seulement les réformateurs proprement dits qui se consacraient à cette propagande ; dans leur œuvre, ils étaient aidés et encouragés par des artisans, des bourgeois et des notables. Nous avons déjà dit que Gérard Roussel signale le désir qu'ont les notables de Meaux de voir se répandre des traités évangéliques en ,langue vulgaire.

Des libraires intelligents et dévoués impriment, quand ils le peuvent, les écrits de ces réformateurs : o Environ ce tems-là (vers 1526), Simon de Colines, espérant faire un grand gain sur les écoliers, imprima vingt-quatre mille copies du livre des Colloques d'Erasme. La faculté les censura ». (2).

Nous voyons par là que cette propagande anti-catholique devait avoir assez de succès, puisque d'un seul coup un libraire consent à imprimer vingt-quatre mille exemplaires d'un ouvrage. Quant à l'opinion exprimée par Chevillier, à savoir que c'est dans l'espoir d'un grand gain que Simon de Colines fait cette édition, il faut l'accepter avec