Da ich ein Kind war

Nicht wusste wo aus noch ein, Kehrt* ich mein verirrtes Auge Zur Sonne, als wenn driibcr wâr' Ein Ohr, zu hôren mcinc Klag^c, Ein Herz, wie mein^s, Sich des Bedrânglen zu erbarmcn.

Wer half mir

Wider der Titanen Uebermuth?

Wer rettete vom Tode mich,

Von Sklaverei?

Hast dunichi aUes selbst voUcndct,

Heilig gluhend -Herz?

Und gluhtest jungund gut,

Betrogen, Rcttungsdank

Dem Schlafenden da drobcn.

Ich dich ehren?WofUr?

Hast du die Schmerzen gelindert

Je des Beladenen?

Hast du die Thrânen gestiUct

Je des Geângsieten ?

Hat nicht mich zum Manne geschnnedel

Die allmâchtige Zeit,

Und das ewige Schicksal,

Meine Herrn und deine?

Wâhntest du etwa,

Ich soUte das Leben hassen,

Est-ce Proméihée, est-ce Gœlhe qui profère ces insultes? Quand il parle des Titans, quand il nous ouvro son cœur pitoyable aux opprimés, nous reconnaissons le héros d*Eschyle enchaîné « à cause de son trop grand amour pour les mortels* », Mais ce Dieu des affligés dont il accuse les trompeuses promesses, ce n'est pas Jupiter, qui n'a jamais usurpé ce titre, c'est le Dieu des chrétiens, le Dieu dont Gœthe vient de se détacher. Avons-nous besoin d'aj ouler que ces « rêves fleuris » de la jeunesse n'ont pas visité l'imagination du titan primitif et fabuleux, mais celle du poêle allemand et moderne? Cette confusion du héros et de l'auteur serait, à coup sûr, fort blâmable dans un poème dramatique; dans l'ode, elle est nalurelle et légitime. Le lecteur est si enclin à y chercher l'expression d'un sentiment personnel, qu'il se djuleà peine de la substitution; dès le début, il sait que Proméihée n'est qu'un préte-nom, et que le véritable révolté, c'est Gœlhe lui-même. Ne vaudrait-il pas mieux que le poète eût rejeté tout travestissement et parlé en son propre nom, comme il a fait dans presque tous ses lieder? On est tenté d'abord de croire qu'il voulait, par celte transformation, donner le change à la piété du public, ou atténuer, du moins, la téméraire franchise de ses aveux. Mais si l'on songe que la préoccupation d'autrui n'entravait jamais l'essor de ses pensées, que l'intérêt de l'art dominait toute considération de convenance et d'à-propos, il faut chercher dans cet ordre d'idées

In Wîisten fliehen, Weil nicht aile Bluthentrâume reiften?