LÉGENDES ET PRIVILÈGES

1120, de Baudri de Bourgueil*, mais n'existait pas encore lorsque fut composé, entre 1079 et 1108 et probablement peu après 1090‘, le Liber de Revelatione. Celuici présente, en effet, une version différente des origines de l’abbaye : il ignore le Précieux Sang et ne remonte pas plus haut que saint Vaninge (VII siècle), mais il raconte une autre légende de sang miraculeux : lors de la dédicace de l’église par Richard 1° (990), un prêtre des environs de Fécamp, nommé Isaac, avait vu, dit-il, tandis qu'il célébrait le saint sacrifice, le pain se changer en chair et le vin en sang; il était accouru auprès de Richard et des évêques qui, ayant constaté le miracle, avaient fait recueillir la chair et le sang dans l’église de Fécamp ‘7. Le processus de cette légende-ci à l’autre apparaît clairement : dans les deux cas, on retrouve Isaac (tour à tour comme prêtre du X° siècle et comme neveu de Nicodème) *, ainsi que Richard 1°, qui a toujours tenu une grande place dans les traditions poétiques de l'abbaye *”.

C’est donc approximativement entre 10g0 et 1120 que les moines ont inventé leur légende du Précieux Sang, dont les rapports avec celle du Saint-Graal ont depuis longtemps frappé les historiens. Peut-être même peuton préciser davantage et admettre comme probable, avec Leroux de Lincy, que l’auteur du Liber de Revelatione soit aussi celui de la légende du Précieux Sang! : il aurait lui-même transformé les données miraculeuses, et