IV. Ressemblances entre les religions

Les religions américaines et le culte phénicien présentent

(1) Le nom de Votan est resté populaire en Amérique. Le persécuteur des Indiens, Nunez de la Vega, écrivait en 1691 (Constit. Dioc. in Præamb., n. 24) que plusieurs familles portaient encore ce nom. M. Brasseur (Popol Vuh, LXXX VITE) l'a retrouvé dans les inscriptions des ruines de Ciudad-Real de Chiapas.

de curieuses analogies. Ainsi les sacrifices humains étaient en houneur dans les deux pays, mais ce qu'on ne retrouve que chez eux, ce sont les sacrifices de petits enfants, A Tyr et à Carthage (1), tout comme au Mexique et au Pérou (2) on n'hésitait pas à jeter au feu ses propres enfants pour apaiser le courroux des dieux. On a même retrouvé dans la Caroline des statues d'airain creuses, dans lesquelles on enfermait ces malheureuses victimes de la superstition, ainsi que le faisaient les Carthaginois en l'honneur de leur sanguinaire Moloch (3). Cette atroce conformité d'usages est déjà singulière. Mais d'autres usages coraplètent la ressemblance.

Ainsi, les quatre grandes fêtes du Pérou étaient consacrées au culte du soleil, et se célébraient au renouvellement des saisons (4), de même que Baal Melcarth, chez les Phéniciens, présidait aux mouvements du soleil, et au retour des saisons célébrées par les quatre plus grandes fêtes de l'année (5). « Les Indiens du Pérou (6) baisaient l'air, et les Phéniciens remuaient les lèvres vers l'Orient en signe d'adoration. Tertullien les blâme à cette occasion dans son Apologétique. La vénération des anciens Péruviens pour l'air paraît dériver äu culte que les Phéniciens rendaient aux vents... L'usage barbare de se tirer du sang pour en arroser les idoles est commun aux Phéniciens et à plusieurs nations indiennes. Le rite phénicien de consacrer des pierres à Mercure en en faisant des monceaux paraît être un usage très ancien des Péruvien. Ils

(1) Munter, Rel. der. Carthag., XVII sqq.— Diod., passim.— Lactance, Inst., I, 21.— Plul., De superst., XX.— Justin, X VIII, 6; XXXIIT, G-12. — Eusèbe, Præpar. Evang., [V, 6.

(2) Gomara, Hist. de l'Inde, IV. — De Léon, Chroniques, IV.— Acosta, V, 17. — Benzoni, I, 20. — Herrera, V, 44. — Prescott, I, 3. — Rivero, p. 258. — Landa, trad. Brasseur, p. 165.

(3) Horn, p. 126.

(4) De Rivero, op. cit., p. 255. — Carli, Lett. améric., trad. Villebrune, I, 284 sqq.

(5) Hœfer, Phénicie, p. 65.

(6) De Férussac, Bulletin des sciences historiques, t. VI, p. 152.

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faisaient, dit le père Acosta, des amas de pierre sur leurs chemins, afin d'assurer la prospérité de leur voyage. Il reste encore aujourd'hui des traces de cette coutume phénicienne dans quelques provinces d'Espagne ; » et M. Paul Marcoy (1) l'a retrouvée au Pérou, dans les apachectas ou tas de pierres élevés sur la route par les voyageurs indigènes en l'honneur de Pachacamac, le maître de l'univers, et grossis par la dévotion des passants.