DE MAL EBH ANCHE

mal ; ainsi je ne puis pas avoir beaucoup de raison en ce monde, nous verrons dans l'autre ce qui en sera.

S. Augustin entend de la grâce : pluviam voluntariam dabit Dominus. Il y a cent endroits dans ses ouvrages qui disent la même chose, et je suis bien aise que vous rayez remarque ; car il y a effectivement des gens qui ont trouvé à redire à la comparaison que je fais de la pluie avec la grâce, dans le Traité de la nature et de la grâce '.

Un 1 décembre 1G30.

Il paroit ici un livre in-12 bien écrit dont le voyage du monde de Descartes. On y critique les Cartésiens entêtés. M. Arnaud et M. Pascal n'y sont pas épargnés; mais il ne me paroit pas fort contre M. Descartes. M. Régis a fait imprimer sa Philosophie. La métaphysique, la morale et la logique sont pitoyables pour un Cartésien; et dans sa Physique où il ramasse ce qu'ont dit les autres, il fait souvent un fort méchant choix; en un mot, ce n'est pas grand'chose.

Du 13 juin IGSO.

Le Traité de la nature et de la grâce est condamné avec les livres de M. de Launoy. On dit que c'est

1 ftdlt, d'Amelerdaiii. Blwlcr, 1B84 . p. 50, 00, 10. elc.

H COURES PON D A N C E INEDITE

un nommé le 1'. Ledrou , Flamand , qui a poussé l'affaire. Je crois que c'est celui qui a donné l'approbation au livre de M. Arnaud : Dissertation sur les miracles. Apparemment c'est qu'il m'a cru tel que M. Arnaud me représente dans ses livres. J'avois écrit à Rome afin de savoir ce qu'on trouvoit à redire dans mon livre, offrant d'y satisfaire; mais on n'a pas jugé à propos de m'écouler avant que de me condamner. J'ai fait ce que j'ai cru devoir faire; ainsi je suis en repos de ce côté-là. On m'a écrit que le pape Urbain VIII avoil défendu d'écrire sur la grâce, que mon livre étoit imprimé en Hollande, qu'on avoit condamné Descartes : raisons de condamnation auxquelles la réponse est évidente. Quoi qu'il en soit, M. Arnaud aura raison de soutenir Jansénius, et moi, tort d'avoir prétendu justifier les bulles d'Innocent X cl d'Alexandre VII, parce que j'ai parlé le langage cartésien aux Cartésiens. Il faudra donc pour être chrétien devenir péripatéticien, cl ne plus prêchera la Chine, où l'on suit Confucius. Il me semble que les théologiens de Rome doivent être théologiens catholiques tout court, et laisser aux universités particulières le platonisme et le péripalétieisnie.

On a imprimé ici un livre qui a pour litre les Sentiments de Descaries conformes à ceux de Calvin et opposés à ceux de l'Église louchant l'Eucharistie. Cel auteur qui s'est caché sous le nom de Louis de la

DE MAL EBB ANCIlEi.

Ville 1 prouve, dans la première partie, que Descartes croit que l'essence des corps consiste dans l'étendue; et, dans la seconde, que celte opinion renferme la foi de l'Église, qu'il lu ut que les Cartésiens, pour demeurer Catholiques, renoncent à leur sentiment. Ce livre, quoique mal raisonné, pourra faire du mal ; car il est aussi bien écrit, et il a des raisonnements spécieux*.

J'ai fait un petit Traité de la nature et de la grâce; j'espère dans ce traité faire revenir bien des gens, qui ont donné dans les opinions de Jansénius. J'en ai déjà de bonnes preuves. On verra, je crois, que l'on a déjà bien disputé sur ce sujet sans s'entendre. Je ne sais s'il est à propos de le faire imprimer. Pour vous, je suis sûr que vous l'approuverez, quand vous l'aurez lu, et tous ceux qui sont capables d'attention, car je n'avance rien, que ce que je cannois clairement.

lui ii nnl IBM.

Vous ave/, lu et médité le Traité de la nature et de la grâce, qu'en pensez-vous? Ce livre ne dcvroit-il pas plutôt servir à accorder les gens qu'à les irriter?

1 Le P. de Valois, jésuite.

' Dans le Recueil de t/iirl'iuet yirie' rurieus/: cuw-rrnaril lu l'Iiilajophic tic SI. Vei;a tics, Amsterdam, 1G8I , on trouve une piètre inlë-

iQUchanl un litre ijui a pimr line: AViilinteiil de H. Vncarles mâchant l'ntencc ti In jmpriiUi ihi rnrjK ••piioce's A In doctrine de t'r.'jiïse ei conforme nui erreur: de Cihin tut I- tujel de I Evcharittie jmr Louù de La Ville.

CORRESPONDANCE INEDITE

Du rs novembre inso- Je me suis défait à mon relour 1 de la clef et de la charge, véritablement charge, du soin de la bibliothèque.

Du î mal 1083-

A peine les Méditations chrétiennes sonl-ellcs imprimées ; elles ne l'étoicnt pas le lo avril. On me menace toujours de M. Arnaud, mais c'est ce que je désire le plus; car je ne vois pas qu'il puisse rien dire de fort. J'espère que l'année qui vient, vous aurez ma Morale, du moins un tome.

Du 0 novembre 1UH3.

il est impossible d'avoir à Paris des Méditations chrétiennes de l'édition de Hollande. Il y en a toujours 150 exemplaires à Rouen et cent à Paris d'arrêtés; mais on en peut avoir d'imprimés à Lyon. J'ai fait nia réponse à la défense de M. Arnaud. Je ne suis pas surpris que le P. Quesnel vous ail dil que les Méditations chrétiennes étoient des visions; car il y a longtemps que je le connois.

Du !7 février 1681.

J'espérois vous envoyer ces jours-ci des Méditations chréliennes, de celles qui ont été arrêtées à Rouen,

1 De Peneiunc <>' fui dans celle iibhnyc que Malebrondic composa les huit premières M cd il a lions chiliennes.

DE MAl.liBHANCHE. 11

car le parlement avoit donné ces jours-ci un arrêt de main-levée, en conséquence îles approbations de deux grand s vicaires qu'il avoit nommés à l'examen de ce livre, il y. a 1 à 8 mois; mais deux jours après, ils ont fait donner un autre arrél pour faire remettre les exemplaires en la garde d'un huissier, jusqu'à ce qu'il y ait eu un privilège, ce qui ne se fait point; car il y a règlement, pour ne point demander de privilège pour les livres lorsqu'ils sont imprimés ; c'est que j'ai quelque partie secrète et que je ne plais pas à certaines personnes. Car avant ee que vous savez, je n'avois trouvé personne en mon chemin. Ma réponse à M. Arnaud est imprimée il y a 3 ou 4 mois. On imprime dans les pays étrangers un Traité de morale de ma façon.

On a commencé à imprimer le Traité de morale dans les pays étrangers. On imprime aussi le Traité de la nature et de la grâce avec plusieurs éclaircissement non imprimés. Je vous avoue que l'opposition que je trouve à la vérité nie dégoûte fort d'écrire, et qu'il y a longtemps que je désire ic repos et la pratique de la vertu 1 . Je crois en avoir assez dit, mais j'ai des amis, qui veulent que je parle encore. Je veux me taire. Il n'y a ce me semble plus que M. Arnaud qui puisse m'obligera rompre le silence; car s'il écrit, c'est une nécessité que je défende la vérité; pour d'autres critiques, je les laisserai dire ou écrire.

' Comme dt« lignes |.. i^n- cii ^irliulcguciil le eiiiudiMC de Maliliruiichc !

CORRESPONDANCE INÊDITK

Ru i airll IC8S.

J'ai reçu depuis peu la dissertation de M. Arnaud sur le dernier éclaircissement du Traité de la nature et de la grâce, où je parle de la conduite de Dieu, qui se faise-it pour les anges sous la Loi à l'égard des biens temporels. C'est, je crois, encore un détour. Je réponds sans perdre de temps parce qu'il imposeroit au monde, à eause qu'il m'attribue des sentiments odieux, que je n'ai pas, et qu'il a soutenu son livre d'une quinzaine d'approbations de docteurs flamands au défaut de bonnes raisons. J'ai appris que ma seconde réponse est achevée d'imprimer. Il me semble que les Jansénistes conviennent que les deux premiers livres de M. Arnaud ne valent pas grand'chosc. Le P. (ïuesnel n'est plus des nôtres pour n'avoir pas voulu signer un règlement fait par nos collèges. Ou dit qu'il est allé à (jtrecht; je pense qu'il y trouvera M. Arnaud.

Du 31 octobre 1681.

J'ai appris qu'on imprimoit ma réponse à M. Arnaud; je crois que vous juge/, bien par la lecture du livre des Vraies et des fausses idées que je n'ai pas eu bien de la peine à faire une réponse. Car enlin je n'ai pas vu un seul endroit dans ce livre qui m'ait obligé de penser pour ebereber a répondre, tant il est foible. J'ai aussi fini le Traité de morale. Je pense qu'il s'imprimera au inéme lieu que les Méditations chrétiennes.

DE MUKBHAN'CHK.

Du ih nwiiriira m»:,.

Il me semble qu'Arminius excède nu pou trop, autant que je puisse m'en souvenir, et qu'il est du sentiment des demi-pélagiens. Le livre do M. Arnaud ne paroit point ' ; il y a trois ans que on m'en menace. Je pense vous avoir écrit que ma seconde réponse étoit faite.

Du

Il est vrai que la Vie do M. llescarles par M. Daillel n'est propre qu'il rendre ridicule ce philosophe, et sa philosophie. J'en jugeai ainsi, dûs que je l'eus lue. Le oriliquc de celle Vie a souvent raison, mais il s'est trop emporté.

Du 13 octobre IUS3.

Je n'ai point d'aulre moyen de me défendre des méprises ou des calomnies de M. Arnaud que par mes livres. Il paroit depuis trois mois un livre de lui contre le Traité de la nature et de la grâce, qui a pour titre : Réflexions philosophiques et théologiques. Je l'ai lu el j'y réponds. 11 n'y a pas un chapitre où il ne prenne mes sent'unens de travers pour me rendre odieux ou ridicule, elj'ai la bouche fermée! Je ne puis faire voir qu'on m'impose, car je ne puis parler que par mes livres. 11 doit y avoir encore deux autres volumes. Outre cela il fait de petites lettres. Il y en a trois; j'en ai

' Kcllciions ihénlasiqiits Cl philosophiques.

vu deux : mais je n'y répondrai, je crois, que lorsque j'aurai satisfait à son livre. Il tâche de me donner de la besogne; mais si j'avois la liberté de faire imprimer, je ne le croindrois, ni lui, ni les intrigues.

Du 211 dtombrfi 1680.

On veut que je fasse une métaphysique. Je crois effectivement que cela est fort nécessaire, et que j'y aurai plus de facilité que bien des gens. C'est la bonne métaphysique qui doit toul régler; et je lâcherai d'y bien établir les principales vérités qui sont le fondement de la religion et de la morale. Il me semble que ce que je ferai sera meilleur que ce que j'ai fait. On a commencé à imprimer à Rotterdam ma pénultième réponse; mais je ne sais si l'on continue.

tess.

Ce que dit Basnage n'est point mon sentiment. Si j'avois âme de terminer sur la manière d'expliquer l'Eucharistie, je prendrais plutôt la seconde du mémoire, d'où cet auteur a pris, et mémo mal pris, ce qu'il m'attribue. Mais que voulez-vous! ces messieurs tâchent toujours de rendre ridicules ceux qui ne sont pas de leur secte. On m'a dit que votre ami, M. Dirois, déclamoit fort contre moi , el qu'il prétendoït faire mettre dans l'Index mes ouvrages, d» moins le Traité de la nature et de la grâce. Je doute fort néanmoins qu'il en vienne à bout. On dit qu'ils ont ordre de revenir, à cause que les affaires sont brouillées avec Rome.

DE MALBMftNCHK.

Du 30 octobre 1(181.

Je crois qu'on imprime maintenant les Entretiens sur la métaphysique; car il y a deux mois qu'on en a envoyé à Leers.

Du lu Juillet t«Ol.

Vous savez que M. Arnaud renouvelle le procès qu'il m'a fait jadis. Il m'a écrit deux lettres publiques dans les journaux , et je lui ai répondu par la môme voie ; vous en jugerez,, Ce sont des brouilleries et des faussetés infinies. 11 en avoit envoyé une troisième à l'auteur du journal qui n'a pas voulu l'imprimer. Ainsi je n'y répondrai pas qu'elle ne paroisse'. On imprime à Rouen mes Conversations chrétiennes.

Déeemiira IBM.

Il y a un an qu'on a imprimé un livre qui a pour litre : Les caractères des vrais chrétiens. Il m'a paru assez bon. On va faire de nouveaux journaux de physique et de médecine ; mais je crois qu'on ne découvrira jamais beaucoup de vérités sur celte matière: elle est trop difficile et peu utile pour nous. On dit qu'il y a encore quelques lettres posthumes de M. Arnaud contre moi.

* Le P. Qiiesncl la publia avec le Testament spirituel de M. Arnaud , cl le P. Mnlcbrnnclie, qui n'en eut connoiaBance que louiilomps après, y (Il une réponse.— r.

COBBESPODDANCE INÉDITE

On ilil (|uc M. Arnaud avant de mourir a fait encore une lettre contre moi, où, au lieu de répondre à nies dernières, il renouvelle tes accusations chimériques, que je mois île l'ignorance en Jésus-Ghrisl; vous savez que je dis positivement ' e contraire. Quand j'aurai vu la lettre, j'y répoudrai. Il est mort le 18 août du rhume. On a fait quelques vers à sa louante, que je n'ai pas vus. Mais je sais qu'on le représente en héros, toujours triomphant de ses adversaires, cl que je suis joint avec Saint-Sorlin pour servir à l'histoire de son triomphe; cela est divertissant.

Unît décembre I(W3.

J'ai lu le livre d'Abhadie ' ; il y a de bonnes choses ; mais cela n'est point suivi, et n'est pas toujours vrai. Pralard imprime le Traité du P. Lamy, bénédictin. Je pense que cela vaudra mieux que l'Abbadie.

Du LU ilr sc]ilembre 1681.

L'écrit sur l'Amour du Dieu n'est pas encore imprimé. Il y a trois semaines qu'il est entre les mains de M* r de Paris. On m'a dit qu'il le Irouvoil bien. M* 1 de Meaux qui l'a lu aussi, m'a fait dire qu'il en étoil fort content. Apparemment il s'imprimera bientôt. C'est le P. Lamy, bénédictin, qui est cause que quelques personnes m'ont engagé à faire ce petit écrit, parce que ce Père m'a

1 De la cunnulisanre de sdl-iiiéuic

cité pour appuyer son sentiment; foible cl indiscret appui, far il sait bien que ce n'esl pas mon sentiment, pour avoir disputé contre lui depuis le livre de M"' de Cambrai.

Du m novembre l(ȕ.

I. article que vous me demandez est le trente-troisième. La difficulté que j'y trouve est en deux mois que l'acte de la volonté est déréglé, lorsqu'il n'est pas juste ; or consentir qu'une âme juste soit éternellement malheureuse, éternellement punie, cela n'est pas juste; donc dans lu supposition, impossible ccrlainemenl, que Dieu veuille punir éternellement une âme juste, consentir à cela, ee n'est pas consentir à la volonté du vrai Dieu, mais d'un Dieu injuste. Ainsi il me paroil qu'on ne peut y consentir sans dérèglement, et qu'on ne doit point inspirer à une âme de faire ecl acte; mais déplus cet acte est impossible, pourvu qu'il soit sérieux, cl que celui qui le veut faire, saclie bien ee que c'est que les peines des damnés, et ce que c'est que l'éternité.... J'ai répondu àlout ce qu'a fait et fera M. l'abbé Faydit, dans ma préface sur les Entretiens métaphysiques. Je n'ai pas seulement voulu lire son livre.

Un m décembre 1607.

11 y a longtemps que vous auriez reçu mon petit écrit, si j'avois eu la permission de le faire imprimer; mais M. le chancelier ne l'a pas jugé à propos, quoique M"' île Meaux et d'autres personnes le lui aient de-

4 s CORRESPONDANCE INÉDITE

hiandé. Cependant il s'esl trouvé un libraire de Lyon qui l'a imprimé à Ja fin Je mon Traité de morale,, dont il a !c privilège. Il me semble <|iie l'on es! assez généralement content de mon écrit ; mais je n'ai pu encore savoir, ce qu'en pense M r de Cambrai. J'ai peine à croire qu'il y puisse trouver à redire, Quoi qu'il en soit, il me paroi t qu'on peut expliquer tous les passages, qu'on apporte pour le purainour sans s'éloigoerde nies principes.

l)u ï mors IGDT.

Ne vous y trompez pas, monsieur; le P. Lamy déguise la différence de nos setilimcnts. L'amour pur et désintéressé est équivoque; je ne rejette que celui qui est indépendant du désir d'être beurcux ; car je le crois impossible. Je reçois volontiers tout autre amour désintéressé, comme je me suis expliqué dans mes trois lettres au F. Lamy, qui paraissent enfin imprimées à Lyon. Tout ce qu'écrit le P. Lamy dans son volume roule sur cet équivoque. L'on m'a mis un des dix honoraires de l'assemblée de l'Académie des sciences. Il paroit encore deux lettres posthumes de M. Arnaud contre moi. Il n'y a pas de sens commun dans ses lettres, et il y parle avec une confiance infinie. J'y réponds à mou loisir ; mais je ne sais encore si je ferai imprimer,

Du 18 février 1000.

On dil qu'on imprime quelques lettres de M.Arnaud contre moi, outre celles qui furent mises dans le jour-

DR MALEBHANCHE.

nal, il y a un bu deux ans. Si elles paraissent, apparemment j'y répondrai. On m'a dit que M. l'abbé Faydit avoil fait un nouveau livre contre M. Arnaud, qui éloit son oracle, il y a deux mois, et contre le poêle San- Icul. Il y aura là quelque chose pour moi, car quoique je ne lui aye jamais fait ni bien ni mal, il ne peut s'empéchef de me dire quelque injure. Pour moi, je m'empêcherai bien de lui répondre; car je ne crois pas qu'il impose à ses lecteurs de croire de moi les extravagances qu'il m'altrîbue. Je suis occupé à l'impression du livre de M. de l'Hôpital, qui sera fini dans un mois. C'est de lapins line géométrie; le litre est : Analyse des infiniment petits, et de l'application de celle analyse à divers problèmes.

I>u C ncliibrc iBfltl.

On a l'ait un petit livret contre moi dont le litre est i Presbytéromachie. C'est un dialogue de Moliuos et du P. Malebranehe. On croit que l'auteur est l'abbé Faydit, qu'on mit, il y a deux ans, à Saint-Lazare, à cause de ses imperlinenls livres, et celui dont je parle dans la préface des Enlreliens métaphysiques. Je n'ai point voulu lire ce livret, parce qu'il me fait dire hardiment, et mettant en italique, tout le contraire de ce que je pense ; je plains cet auteur, et méprise, comme tout lu inonde, ses ouvrages.

Ou -13 lllln 110. . . .

Vous savez qu'on a arrêté le P. ou M. Quesnel, et pris ses papiers ; je ne sais si je lui ai jamais écrit, car

Il) CORRESPONDANCE INÉDITE

je suis persuadé qu'il a pu pari au méchant procès que M. Arnaud m'a Tait. Quoiqu'il en soil, je le plains, el je prie Dieu qu'il profile de l'étal où il esl.

Je n'ai pas encore lu eu enlier le livre de la Promotion physique. Ainsi je suis bien éloigne d'avoir répondu. Il faudrait plusieurs volumes, même in-folio, pour suivre l'auteur, tant le vrai et le faux sont mêlés ensemble. Je trouve l'ouvrage fort travaillé pour le style, quoique fort ennuyeux pour ses répétitions, et en même temps pour ses contradictions. J'ai commencé, une réponse que je ferai, plutôt pour éclairer la matière, el défendre ce qu'il attaque de mes sentiments, que pour suivre l'auteur partout. Je ne m'attacherai qu'à faire voir le faux de la Promotion physique, el la nullité de ses prétendues démonstrations.

Ou .13 d&riiilire mus.

A l'égard des règles du mouvement, je vous prie, monsieur, de me dispenser de les examiner. Je n'y ai déjà que trop pensé, et je crois que mon temps seroil mal employé à cette sorte d'étude. C'est la raison qui doit régler mes études, et la raison nous apprend qu'il faut s'appliquer à la recherche des vérités qui sont les plus nécessaires, soit pour rendre à Dieu ce que nous lui devons, soit pour salisfaire aux devoirs de la société civile. Il n'y a guêresquela religion, eliaconnoissance de nous-mêmes qui doivent nous occuper; car à peine

DE MÀLKBRÀNCHH. il BVOns-DOUS assez de lemps, on assez, de facilité, à méditer ou à lire de ces choses pour nous instruire....

lit dans une autre Lettre :

Les heures que l'on lie peut pas s'appliquer à la lecture et aux autres choses que Dieu demande de nous, on peut examiner les ouvrages de Dieu, étudier l'anatomie des animaux, des plantes, des insectes. On méprise ordinairement les insectes ; néanmoins je n'ai jamais rien étudié des choses naturelles, qui m'ait donné une plus grande idée de la sagesse de Dieu.

M. le Prince me manda il y a environ trois semaines; je fus le trouver à Chantilly où j'ai demeuré deux ou trois jours; il souhaite de me connaître, à cause de la Recherche de la vérité qu'il lisoit actuellement. Il a achevé de la lire, et en est extrêmement content, et du Traité de la nature et de la grâce, qu'il trouve si beau , ee sont ses termes, que jamais livre ne lui a donné plus de satisfaction. 11 m'écrit qu'il me fera l'honneur de m'en écrire encore plus particulièrement. M. le Prince est un esprit vif, pénétrant, net, et que je crois ferme dans la vérité, lorsqu'il la eonnoît; mais il veut voir clair. Il m'a fait mille honnêtetés. Il aime la vérité, et je crois qu'il en est louche. Je vous écris ceci, parce que vous voulez savoir tout ce qui me regarde, et que vous me le demande; sans cesse dans vos lettres.

îî COHRESPONDANCE INÉDITE

Dul décembre lîoî.

Vous porlcz le même jugement que moi itu livre du P. Le Porc. I! es! trop diffus. Il aurai! élé plus utile, s'il avoit élé plus court ; mais il ne laisse pas d'être solide et convaincant pour ceux qui ne sont pas prévenus.

Du ... . 169J environ.

Ou uarlc' toujours fort de la baguette, et bien des gens prétendent que l'effet eu est naturel. Pour moi, je ne doute nullement qu'il faul qu'une intelligence s'en mêle, et je croirois même que celle intelligence n'est pas distinguée de Jacques Aymar, le devin, qui, par son adresse , trompe les badauds, comme il a fail les Lyonnois:ccla s'éela'ircira apparemment. Je. lus hier une do mes leltres que l'on a imprimée dans le Mercure galant du mois de janvier. Je l'avois écrile à un Père de l'Oratoire de Grenoble, il y a 3 ou 1 ans, cl j'y prétends, ce que je crois encore, que c'est une fourberie, ou diablerie, mais un peu plus le premier que le dernier.

Le P. Lamy, bénédictin, a fait un polit livre pour les causes occasionnelles. Il y soutient que le repos a de la force pour résister au mouvement, par celle raison que c'est la volonté de Dieu qui crée les corps en repos, aussi bien qu'en mouvement. Il ne voit pas que cela ne prouve rien, cl qu'il devrait prouver que la volonté