Quinte Curce, X, x
o. Quinte Curce, VIII, ix, 14. - Cf. Strabon, XVI, page 779. 6. Quinte Curce, IX, v, 21.
Si
Ainsi, pour lui, « les jardins suspendus de Babylone sont une « merveille rendue célèbre par les récits fabuleux des Grecs ^ » ; la tradition qui veut que « Lysimaque ait été exposé par Alexandre « à la fureur d'un lion » est une simple fable ^; et l'analogie du mot Méros avec un mot grec a été « pour les Grecs une occa- « sion d'inventer la fable de Bacchus renfermé dans la cuisse « de Jupiter^ ».
Ces railleries sont relativement rares, les critiques directes dont nous venons de parler sont rares aussi. Quinte Gurce n'est pas un érudit, tout au moins il tient à cœur de ne pas le montrer. Il ne faudrait pas cependant trop s'en fier aux apparences, car on arriverait facilement à trouver en plus d'un passage la critique d'une tradition adoptée par un historien antérieur, historien dont le nom peut parfois môme être deviné.
Justin, Trogue Pompée si l'on aime mieux, après avoir raconté l'arrivée d'Alexandre à Nysa, ajoute que, « sous le coup « d'une inspiration irréfléchie , les Macédoniens se mirent à w pousser des hurlements bachiques *. » Quinte Gurce, avant de rapporter à peu près le même fait avec les mêmes détails, prend la peine d'avertir son lecteur et de le mettre en garde contre l'interprétation de Trogue Pompée, car, « à mon avis, « dit-il ^, ce ne fut pas une inspiration divine, mais plutôt un
« emportement de gaieté qui entraîna les Macédoniens »
Même critique dirigée contre Trogue Pompée et l'explication qu'il donne du maintien de la reine Gléophis sur son trône. « Gléophis, dit Trogue Pompée, racheta son royaume par « ses relations intimes avec Alexandre ^; » Quinte Gurce se borne à dire : « le titre de reine lui fut accordé, et l'on a cru « qu'elle dut cette faveur à sa beauté bien plus qu'à la pitié du « vainqueur"^. » Peut-être enfin était-ce encore une critique de Trogue Pompée que faisait Quinte Gurce, quand il rappelait en termes si vifs la tradition relative à Lysimaque, tradition que
