AR. S

« Jobert (n*"* vol., pag. 43),Mengeart (pag. 42g) « et Oeco (pag. Soa) s'accordent sur l'explication « de ces lettres, qui sont toujours placées à l'exer- « gue du revers des médailles. Selon eux , P*AR « PARL signifie Vecwuçi KKelatensis ou Percussa « (moneeà) ARelaie ; -- SAR S. ARL, Signât a (ma- « net(f)ARelaee; — T.AR, Teriia (officînà) ARe- « /a^^w^M;— QAR, Quinia (officinà) ARelatensis-.

ce L'explication de ces savants ne me paraît pas ce satisfaisante, en ce qu'elle ne suit pas une marche <x uniforme,, puisqu'elle sous-entend, tantôt un ce mot, tantôt un autre. Voici une explication plus

Jeune, né dans Arles Fan de Rome 1069 (de Jésus-Christ, 3 16); de Gonstans, second fils de Constantin le Grande de Constance, son troi-r sièmefils^ des tyrans Magnence et Decentius, de l'empereur Théodose i«' et de l'empereur Avitus.

Celle de Théodose fut frappée dans Arles lorsque Théodose y fut reconnu empereur d'Orient et d'Occident.

Celle d' Avitus, très rare, fut frappée dans Arles lorsqu'Avitus y fut reconnu empereur, l'an 455 de Jésus-Christ.

Il est pénible de penser et de dire que la bibliothèque d'Arles ne possède aucune de ces médailles, dont quelques-unes sont rares et très recherchées. Telles sont :

10 Celle de Flâna Maxima Fausia, née à Rx)me, mariée à Constantin Fan de Rome ro63 (307 de J.-C), étouffée dans un bain chaud par l'ordre de son mari , pour avoir causé la mort de Crispus, son fils d'un autre lit, en l'accusant faussement d'avoir voulu la violer (an 3a6).

30 Celle deConstantiusn, moyen bronze, revers rare, suivant M. Mionnet (tom. n, pag. 375) :

Félicitas reipuhlicœ.

L'empereur, debout, en habit militaire, portant de la main droite une petite victoire sur un globe et tenan t le texillum dans la gauche ; dans le champ F,àFexergueSAR.

3** Celle de Constantin le Grand (tom. n, p. 228).

SUR ARLE^S. 161

ViRTvs AuGVSTi. Lion et massue , à Texergue TARL.

4o Celle de Magnentius Tyran, an 3o3 de J.-G. (tom. II, pag. 282).

Gloria et reparatio temporvm.

L'empereur, debout, en habit militaire, portant sur la main droite une petite victoire et tenant le labarum (r) de la gauche : à Fexergue, PAR.

5^ Celle de Constantin Gallus, couronné de lauriers : au milieu, une grande étoile j à l'exergue, PAR (Mîonnet, tom. 11, pag. 289).

Ces médailles et d'autres encore ont entièrement disparu d'Arles^ elles sont disséminées dans les collections des capitales de l'Europe, où on les reconnaît comme arlésiennes aux désignations suivantes : PAR, PARL, SARL, SAR, TAR (abréviations que les antiquaires expliquent ainsi ipercussa Arelate^populus arelatensis, selon le P. Hardouin ; signaius Arelate, ou, selon le même auteur:

senatus arelatensis y tributum Arelatensiuni).

(1) Le lahacvam, mot barbare : aCétail comme le bois d'une « longue pique y couvert d'or, orné et traversé en haut par un ' c( autre bois qui formait une croix , des bras de laquelle pendait a un voile tissa d'or et orne de pierreries. Au haut de la croix ce brillait une riche couronne d'or et de pierres précieuses, au' «r milieu de laquelle étaient les deux premières lettres grecques «x du nom de Christ, entrelacées l'une dans Tautre. Au dessus « du voile étaient les images de l'empereur et des princes, ses « enfants. Cinquante de ses gardes, des plus braves et des plus « pieux , furent choisis pour porter cet étendard (Dinouard). d

En voilà assez sur un sujet qui ne peut faire naître que des regrets inutiles; il est impossible de remplacer les médailles romaines qu'Arles ne possède plus. On n'a pas même conservé des restes maté» riels de la numismatique arlésienne au moyen âge ^ notamment les monnaies des rois d'Arles, dont le dernier fut Charles iv, empereur d'Allemagne, qui, le 4 juin i365 (i), reçut la couronne d'Arles, dans l'église de Saint-Trophime, des ipains de l'archevêque Guillaume de Gardia. II voulut abolir l'usage de célébrer avec pompe dans la métropole d'Arles la fête des Fous^ fête bizarre, puiisque les enfants de chœur étaient aux hautes stalles y et les chanoines étaient à la place des enfants de chœur et remplissaient leurs fonctions; mais il n'y parvint pas, puisque la fête des Fous qui subsista â Aix, dans l'église de Saint-Sauveur» jusquen |543> fut observée à Arles^ suivant M. Fauris de Saint - Vincent , jusqu'en i585; le concile d'Aix tenu à celte dernière époque en ordonna la suppression.

Anibert a fait graver, à la suite des Mémoires historiques sur V ancienne république d^ Arles ^ les sceaux de cette république ou des consuls de la cité et du vieux bourg d'Arles, les sceaux des chefs des métierB de la ville d'Arles ^ le^ sceaux des archevêques et du chapitre d'Arles au même siècle.

(1) yHm papamm avenknsium/BàlvLzey tora. i, pag. 985.

DESCRIPTION DE L'ÉGLISE MÈTROÏK)LITAINE B* ARLES (1).

Au moyen âge les cathédrales étaient un symbole ; elles traçaient, dans leur architecture et dans leurs sculptures, les dogmes, les mystères, les histoires de l'Ancien et du Nouveau Testament : elles représentaient tout le système chrétien.

Une haute pensée religieuse, plus élevée que celle des peintres et des sculpteurs, idéalisait les conceptions de l'architecte j son œuvre, toute d'inspiration et de foi, devenait, sous la direction immédiate des évoques, l'emblème visible du christianisme.

La passion du Dieu Sauveur étant à cette époque le principe de la littérature et des arts , la cathédrale devait être la représentation dans ses formes architecturales du sacrifice de la croix.

« L'édifice tout entier » , dit M. Michelet en résu-

(1) Voy* V fessai historique U descriptif, û^ M. Alexandre du Mège de Toulouse , sur la cathédrale d'Arles , q^i fait partie cte la collection publiée par U. Engelmann avec planches*

mant les écrivains ecclésiastiques, « Tédificelout entier, dans l'austérité de sa géométrie architecturale, est un corps vivant, un homme : la nef étendant ses deux bras, c'est l'homme sur la croix, car la croix, c'est la couche duChrist; la crypte, l'église souterraine, c'est l'homme au tombeau; la tour, la flèche, c'est encore lui, mais debout et montant au ciel; dans ce chœur incliné par rapporta la nef, sa tête est penchée dans l'agonie et posée sur les genoux de sa mère, dont la chapelle, à dater du XI* siècle, fut en général placée derrière le chœur.»

Toutefois ce n'est que successivement et par degrés que cette architecture symbolique de»

églises chrétiennes s'est développée, et qu'on a adopté la disposition crucificale, le sanctuaire dirigé vers l'Orient, la nef et les collatéraux.

La métropole d'Arles réunit tous ces caractères : pour la décrire la plume est insuffisante; elle ne peut peindre aux yeux, elle donne à peine la froide dissection des monuments.

Celui-ci a la forme d'une croix; sa longueur est de 78 à 80 mètres, sa largeur varie de 28 à 3o, sa hauteur est de 20; le clocher en a 4^, avec toutes ses dépendances, non compris le préau du cloître. Cette métropole occupe une surface de 2,4oomètres carrés.

L'exactitude de ces chiffres est garantie par des opérations mathématiques faites, le 20 avril i833, par feu M. Nalis, ingénieur civil de la ville d'Arles.

Les piliers qui séparent les trois nefs, nus et quadrilatères depuis l'entrée jusqu'au maître-autel, deviennent gothiques et prennent la forme rhomboïdale dans le reste de leur étendue.

Les chapelles qui rayonnent autour des nef)»

latérales présentent les mêmes différences d'architecture : du côté de l'Evangile elles sont en ogive, et à plein cintre du côté opposé.

Ces constructions sont évidemment de siècles divers et doivent faire de cette cathédrale un objet d'étude pour les honmies de Fart.

Un clocher de forme quadrangulaire domine tout l'édiGce; il est surmonté d'une croix placée à 4^ mètres au dessus du sol de la place Royale. Cette place sert d'avenue au monument, auquel on montait jadis par de larges et beaux degrés de marbre, qu'on a eu le tort de remplacer par des degrés de pierre commune, mais qui sont d'un accès plus facile.

Cette église est contiguë et réunie aux restes du palais archiépiscopal. On regrette de ne pouvoir lire une longue inscription fruste dont on ne voit plus que les vestiges sur l'une des voûtes de ce palais au rez-de-chaussée, à l'extrémité de la cour, du côté du midi et qui conduisait jadis à la rue des Prêtres : cette inscription sans doute aurait donné quelques éclaircissements sur l'époque de la construction primitive de ce temple chrétien, époque qu'il est impossible de préciser. Les annales

d'Arles laissent des incertitudes^ les maîtres de l'art sont réduits à des conjectures.

La métropole fut d'abord dédiée à saipt Etienne^ premier martyr, et plus tard, en ii52, à saint Trophime, natif d'Ephèse en lonie, disciple de saint Paul; Trophime, que la tradition de réglise désigne comme ayant prêché l'Evangile dans Arles, dès le premier siècle (i). L'époque précise de la fondation primitive est inconnue.

On l'attribue à l'archqvêque saint Virgile ^ en 6oi environ (2).

L'an8i3, cette basilique, alors sous Tin vocation de saint Etienne, existait certainement, puisque Gharlemagne fit assembler à Arles, cette année/ in basilicâ Saneii-Stephani, un concile général pour la réforme des églises (3).

En II Sa, Farchevôque Raymond de Montrond y transféra les reliques du bienheureux Trophîmc, jusqu'à cette époque conservées dans la crypte de Saint-Honorat-des-'Aliscamps.

L'apostolat de Trophime dans les Gaules et la

(1) On peut consulter sur cette tradition Y Histoire de l'égHse. gallicane par Longueval, préface du tom. i«r ; la Chorogrqpki^ de Provence par Honoré Bouche, tom. i^r, pag. 311, 313 f V Histoire ecclésiastique de Fleury, tom. i*^, pag. 159, tom. v, page 49, édit. iii-4^; de 17â(t; Bàtomus ,Pagi, laGalHa^hrU^ tiana, etc., etc. rr- Chateaubriand Fadopte.

(2) Barali, Chronologie de Lerin^, tom- 1^^, pag* 89.

(3) Voy. Coneiliôrum omnium generaHum et provinciaHum colkctio regia, in-f^ ioni, xx, pag* 383.

fondation de Téglise d'Arles, née de ses prédications, ofirent toute la certitude que peut donner l'histoire. Le pape Zozime, en le reconnaissant et en proclamant par ce motif la primatie de l'église d'Arles, dans sa première épitre aux évéques des Gaules de l'an 4^7^ n'a fait que se conformer à une tradition universellement reconnue par l'église, même par les historiens profanes^ tradition que ne doit pas ébranler une phrase échappée à la plume de Grégoire de Tours, historien d'ailleurs recommandable eu égard à l'époque d'ignorance où il écrivait, car, ainsi que l'avoue son biographe en reconnaissant qu'il a coo^mis de nombreuses erreurs : Un homme , quelque distingué quHl soit y ne peut triompher de san siècle : Voutit a manqué à V ouvrier.

<( Il est difficile», dit le plus savant historien de l'église d'Arles, dont les ouvrages sont maniiscrits (Laurent Bonnemant, prêtre et chanoine de i[)ette église, décédé dans sa patrie, après avoir émj^ré en 1793 ( i), « il est difficile de fixer précisément « l'époque de la prédication de l'Evangik à Arles. « II est arrivé à cette ville ce qui est ^arrivé aux « empires les plus célèbres. L'antiquité qui en fait

(1) Extraits des Mémoires pour servir à V histoire de V église d'Arles et des prélats qui l'ont gouvernée, justifiés par les citations des auteurs originaux, par Laurent Bonnemant, ecclésiastique de la même ville , tom. i*', article Saint Trophime , pag. 20, manuscrit de la bibliothèque d'Arles.

Les chrétienÉi adoptèrent Aatureltemcint cette forme poui^ la construction de leurs premières églises (i).

L'évoque s'assit au centre de l'hémicycle ^ à la place du juge.

La table de sacrifice, ou l'autel ^ fUt plaeée tmtre

(1) On lit dans te numéro d'oeV)bre 1,836 de la Revue Britannique un article , tiré du Quarterly Review , sur la chute du polythéisme et de s<m influence sur les progrés du christianisme'.

II y estait que : aL' institution romaine lutta vigoui^eusemèètét « lèiig-lemps contire F envahissement chrétien. •««. et Constantin « même , après l'adoption du christianisme , qu'il commença par <r tolérer pour le favoriser ensuite, eut soin de ménager les Pères- « Goliscrits et lent paganisme itovétéré. S'il parle dans les édlts a publics des rites anciens du polythéisme > c'est toujours avec (K considération et décence : ce sont les vieilles observances , Us a solennités des temples , hs coutumes solenheUes des Gentils, Ses a. suecesseurs se montrent moins polisu La retligion déchiue n'est « pour eux que l 'erreur et la démence des anciens, le rit des a profanes , la superstition villageoise { pagana ) , l'impiété dàh^ fi noble , la stupide erreur du vùlgtiif*e et des villageois >(pafa't «norum). Constantin attaqua bien iplutôt le paganisme par le a dédain et l'abandon que par des violences ; il sévit, non contre a les cérémonies sacrées du paganisme , mais cohtre la sôlncd-' a lerie, la devination , toutes les folies théurgiques «que le paga^ a nisme lui-n^éme avait essayé de condamner. Sans reaverser a les temples payens, il leur opposait la magnificence des temples « (Chrétiens. Ce fut lui qui côiisacrft au culte du Ghriilt la bafil-^ a lique , ou salle de justice , ^ur le modèle et 'le plan de laquelle (K toutes les églises chrétiennes ont été construites. Le patronage « impérial accordé par Constantin aux prêtres de la nouvelle loi «t religieuse les plaça de niveau avec les ministres du culte « payen, mais non au dessus d'eux : malgré la haine que l'emer pereur portait au sénat de Rome , à ses souvenirs , à son ora gueil, iln'osa pas aller plus loin, d

SUR ARLES. lîl

l'évèque et le peuple : distribution des églises primitives qu'a retracée le sculpteur sur un des chapiteaux du cloître de Saint-Trophime, et qui de nos 4ours subsiste encore à Arles dans l'église antique de Notre-Dame-la-Major.

Il n'y eut d^abord qu'un autel dans chaque église : il était sans ornements^ les tombeaux des martyrs servaient de tables de sacrifice (i).

AlorSy en e£fet, les autels é taient constr ui t s comme une simple table, sans autres décorations que de^ croix gravéçs sur le marbre môme. Cette table, placée en avant du siège de Tévêque et de ses acolytes, entre le peupleet les pontifes, rappelait l'institution de l'eucharistie et servait à poser les v^pes, les oSrandes et surtout les espèces eucharistiques , d'un volume considérable dans la primitive église^ puisque toute l'assemblée chrétienne devait participer à la cène et sous les deux espèces du pain çt du vin,

Pour prévenir les accidents et la chute des espècesi consacrées, la partie supérieure des autels était environnée d'un contour élevé de quelques pouces qui y retenait les pains et ji^s v^ses eucharistiques, et, en cas d'accident , en aurait empêcha la chute sur le .pavé et la profanation.

Telle est la di^osition du marbre antique qvôi

(1) Mensa Cypriani, marlyris, dit^n ce sens saint Augustin, ferm, ii3,De diversis , cap. n.

forme la tabledumattre-auteldeSaint-Trophime, en dégageant cette table des ornements modernes. Cet autel était très anciennement , et jusqu'à l'agrandissement du chœur par le cardinal AUeman , placé au fond du sanctuaire (Duport, pag. 3o2).

On attribue à ce cardinal, archevêque d'Arles de 142 1 à i45o, les constructions qui ont formé le chœur actuel, les collatéraux et les chapelles qui l'environnent : dispositions qui ont changé notablement TédiBce primitif, en remplaçant par ce chœur Thémicycle de la basilique romaine. *

Sur la voûte de la sacristie est gravé le chiffre i655. Ce chiffre, que l'on retrouve aussi sur la voûte du grand grenier de l'ancien chapitre, indique des constructions faites sous MM. de Grignan, oncle et neveu , deux archevêques du même nom qui on toccupé le siège d'Arles depuis i643 jusqu'à 1697.

Ces dernières localités faisaient partie du monastère des Chanoines, qui ne furent sécularisés qu'en 1484 • on présume que leur réfectoire était sur l'emplacement de la sacristie, et leurs cellules sur celui des greniers.

Le chiffre i655, gravé sur les clefs des voûtes, fixe l'époque précise où ces localités changèrent de destination. Dans la chapelle actuelle de Saint- Grenès, MM. de Grignan, auteurs de ce changement et fondateurs de cette chapelle, choisirent leur tombeau, où l'on voit encore leurs armoiries etieur épilaphe.

SUR AFxLES. 173

D'autres constructions sont dues à François de Mailly, leur successeur immédiat en 1697 , le môme qui posa, en 1708, la première pierre des nouveaux b&timents du beau monastère des Bénédictins à Montmajor; le même qui, en 1709, fit fondre les châsses d'argent pour distribuer des secours aux pauvres. On attribueaussi quelques travaux à M. de Janson, qui le remplaça sur le siège d'Arles en 171 1, lorsque M. de Mailly fut sacré archevêque de Rheims.

En 1768, M. de Grille, prévôt de l'église d'Arles, fit réparer (i) la chapelle de la Vierge, fermer la petite porte de l'église qui conduisait à la rue de Cays, ou le portail extérieur subsiste encore avec les armes du chapitre. Cette porte introduisait dans ce qui est aujourd'hui la chapelle du Cœur-de- Jésus, jadis dite de Guise y qui renferme deux tombes remarquables, éveillant, comme lesdallesfunéraîres du chœur, des souvenirs historiques.

La première a reçu momentanément les dépouilles mortelles du chevalier de Lorraine, mort au château des Baux, des suites d'une blessure occasionnée par l'éclat d'un canon tiré en signe de

(1) C'est le cardinal de Foix , archevêque et prince d'Arles , qui en 1462 fonda et dota cette chapelle sous le nom de Nolre- Dame-de-Pitié. Ses armes à deux vaches paissantes , quoique frustes , sont encore visibles au point de départ des nervures des ogives.

174 IJTUDES

Téjouissance (i); la pierre qui en ferme i^trée porte le chiffre i6i4 et ces mots (2):

Semper eral meritis impar , data gîoria sœeH; Cœleslem meriiô eonlulii ergê Dems.

L'autre dalle porte la date de i566 «t cette inscription :

IG. ÏASSET s. FRANCHISCUS DB ROBULPfllS BE BEaE