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Dans ses dissertations archéologiques publiées en 1837, M. Raoul Rochette a prouvé par une savante accumulation de faits , qu'une pieuse fiction, où la grande idée de l'immoptalité de l'âme tenait encore plus de place que la suporstition , engagea constamment l'antiquité payenne à parer les tombeaux des ornements les plus précieux de la
cienx de la demeure des vivants. Les hypogées de Tarquiim aajourd'hui Coraetto et des autres Tilles étrusques , telles queVulci, rantiqueyol$initim« et Ghiusi, l'antique Clusiam^ iîontinuent à être l'objet de recherches et de fouilles intéressantes dont le Bidletino del Instituto di Corrispcyndenza archeoligica a fait connaître les résultats en 1836 et 1837.
Les arts étrusques sont au fond les mêmes que les arîs ^ecs , mais sans l'entier développement qu'ils ont reçu en Grèce. Les habitants de la Péninsule italique et ceux de la Grèce furent très anciennement* liés par une communauté d'institutions , de pratiques , d*arts et d'usages. MM. Raoul Bocbette , Quatremère de Quincy et Mongès sont unanimes à cet égard. Voy. aussi les ouvrages de sir James Millingen , notamment sur les peintures antiques et inédites de vases grecs , et sur Us 'peinluTes de loia^es grecs de la collectii)n de m John CoghilL l'un imprimé à Rome en 1813, et l'autre en 1817; enfin, son ouvrage plus récent imprimé à Londres, 1822 et 1826, sous ce titre : Ancient unedited mommienls of Gredan art , 2 vol.
Chose étonnante , les fouilles faites en ce moment, même dans les tumulte de la Grimée , procurent des objets d'art analogues. Toy. le Voyage du Maréchal Duc de Raguse , lom. I , pag. 337, et notamment ses courses aux tombeaux et sa visite au Musée de Kertch , ville bâtie sur l'emplacement de l'ancienne Panticapée.
Partout le dogme consolateur de l'immortalité de l'àme a introduit les mêmes usages propagés par l'antique civilisation grecque.
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La fêle des fous.
De nos jours nous avons peine à concevoir la fête des fous supprimée seulement à Arles en 1585 , par le concile d'Ail ; il nous est impossible d'imaginer l'abbé de la folie
^dmis dans la sainte basilique et trônant auprès du saint archevêque. An moyen âge\ époque d'un grand ébranlement à la fbis matériel et moral dans la société , la faible humanité et l'équilibre de la vie humaine semblaient avoir besoin de ce balancement de la tristesse et de la joie , mais cette gaité vulgaire était au fond incompatible avec la haute moralité du christianisme et la sévère terreur de ses leçons. Les hommes graves du christianisn^e l'ont constamment proclamé ; les conciles dûs , comme les hôpitaux et les asiles, au génie civilisateur chrétien, ont en définitive défendu formellement une fête qui n'était que tolérée , et comme un abus qui ne peut s'expliquer que par la naïveté du moyen âge qui en dissimulait peut-être les inconvenances. Saint Augustin en condamna les excès dans l'église grec*que ; sous le bas-empire , l'église romaine , dans le concile de Bàle , ayant menacé de toutes ses foudres les acteurs et fauteurs des fêtes de cette nature , la Pragmatique Sanction de Charles yn ayant adopté purement et simplement le icanon de ce concile dé spectaculi^ in ecclesidnon fimendiSi le concours des deux pouvoirs spirituel et temporel a fait cesser ces grossières réjouissances dont un célèbre écrivain anglais, Walter Scott, a tracé un piquant tableau dans son roman The Ahhot, note i , to chapter xiv , Ahhot of Vnreor son. Mais l'érudit antiquaire est injuste envers l'église romaine , en supposant qu'elle n'a prohibé et anathématisé ces spectacles que par imitation des églises dissidentes et réformées. Plusieurs siècles avant la naissance de Luther et de Calvin, saint Jean-Chrysostome , Homélie ym, et l'évéque d'Hippone, saint Augustin, surtout dans le grand ouvrage de la Cité de Dku^ chef-d'œuvre d'érudition et de génie , avaient signalé à l'univers chrétien l'inconvenance de ces fêtes bizarres , nées de l'imagination vive de» Grecs poiir qui les fêtes ont toujours été un besoin , mais que ces
grands hommes du christiamsme , haute expression intellectuelle des deux civilisations grecque et latine , n'hésitaient pas à nommer une profanation des temples chrétiens.
