O'E CLERMONT AU X^ SIÈCLE

Les Archives départementales du Puv-de-Dome possèdent deux anciens inventaires du trésor de la cathédrale. L'un d'eux (Arm. 18, s. A, c. 6), a été reproduit en fac-similé dans le Musée des Archives Départementales {n" 19, planche XIV) ; le texte en a été publié plusieurs fois (i ). L'autre (Arch. département., Arm. 18, s. A, c. 29) est resté complètement inédit (2). Il n'y a d'ailleurs, entre les deux textes, que des ^"ariantes insignifiantes ; le premier est en outre accompagné d'un catalogue de la bibliothèque de la cathédrale. Il }■ a intérêt à publier de nouveau ces textes qui nous apportent des renseignements précieux sur l'état des arts décoratifs en Auvergne, au x** siècle ; nous commencerons par le texte inédit que nous regardons comme le plus ancien :

(1) Par GvnoJ. Xolicc histori<|uc de l'cglisc calhcdrale de Clermont. Clerm(jnt, ib^g, p. 68-70. — Doiiel d'Arcq. Revue Archéologique, 185-5, P- '7- (avec un commentaire). — Tardieu. Histoire de la ville de Clermont, t. II, p. 316-317.

(2) Qu'il me soit permi< d'adresser mes remerciements à M. Rouchon, archivibte du département du Puy-de-Dôme, qui m'a signalé cet inventaire et a bien voulu m'en communiquer la copie reproduite plus bas.

Brève de ihesaurum et de omni (^rnaiiicnlo sanclaj iMari:e et beatorum niarlirum Agricole et Vitalis Claromontis sedis.

In priniis capud aureum I cum corona et sceptrum el palma. Gapsas aureas III optimas et alias II de auro. Majestatem Sancte Marie una vestita cum cibori et botarico I de 5 cristallo. Textum I aureum optimum cum cuisino et alium textum argenteum cum cuisino. Epistolari 1. Cruces aureas II optimas et alias II minores. Crucifixum I. Lignum Domini II, Filacteria I. Tabula I devodi. Turibulos II optimos et alium minorem. Candelabros argenteos IIII vetulos et duos minores lo optimos de argento qui fuerunt Rotberti abbatis et sex novos argenteos et alio insertito. Tabulas argenteas V in circuitu altaris. Arcas optimas II et scrinios II optimos. Calices III argenteos cum patenas. Tudello I de argento ad sacrificiuni sumere. Fustes II ad cruces portare. Timiamatheria I cum i5 cloqueo. Urceolo I cum patena. Clave I de argento. Pomes argenteos V et deauratos II. Faldestoles II et alio minore. Lectrino I optimo. Concas IIII aramencias. Casublas a missa cantare V optimas, cotidianas II. Albas ad episcopuni cum auro II, alia cum palio et alia linia optima et alia de bisso et 20 alias albas X bonas. Fanones cum auro IIII optimas. Amictos cum auro Y optimos et alios amictos cum auro X. Stolas ab auro III et alias V. Zonas II aureas. Tunicas II cum auro. Dalmaticas VII. Fanones IIII ab auro et alios V. Capas optimas XXVII et alias VI vetulas. Palis optimos XII ab ipso 26 fundato et alios IIII, quem dominus noster Stephanus episcopus donavit super altaria, et alio polimite [super altare sancte Crucis] palio I. Et alios palis II. Curtinas II de pâli et alias II. Brosdes III. Spondalos IIII. Curcibaldos VI optimos, et cotidianos VII. Camsilos III syricos. Rocos III siricos. 3o Gonfanoncs XVIII. Galeas dua paria. Ganz tria paria. Capitale I ab auro. Bancalos II. Tapitos III. F'usto une cum dextra et schirpa I ab auro. Drapo I sirico. Toalias II siricas. Curtinas III optimas. Alios bancales V. Pâli I quem Hugo dux

donavit. Cuisino I de pâli et alio pâli quem Adelaidis donavit sancti Agricoli.

(Arch. dépariem. Arm. 18, s. A, c. 29.)

Brève de thesaurum et de omni ornamento Sanctae Mariae et beatorum martyrum Agricolai et Vitalis Claromontis sedis.

In primis caput aureum I cum corona et sceptrum et palma. Capsas aureas III optimas et alias II de auro. Majestatem Sancte Marie I, vestita cum ciborio cum uno cristallo. Textum aureum optimum cum cuisino et alium textum argenteum cum cuisino. Epistolari I. Cruces aureas II optimas, et alias duas minores. Crucifixum I. Lignum Domini II. Filacteria II. Tabula I devodi. Turibulos II optimos et alium minorem. Candelabros vetulos IIII, et duos minores de argento que fuerunt Rotberti abbatis, et ipsos habet Bego episcopus. Candelabros VI argenteos, et alio insertito. Tabulas argenteas V in circuitu altaris. Arcas obtimas II, et scrinios II optimos. Calices duos argenteos cum patenas, et alium majorem quem habet Bego episcopus. Tudello I quem fuit missus in altare, emendare. Fustes II ad crucem portare. Timiamateria I cum cloqueo. Urceolo I cum patena ; et hoc fuit raptum in cloquerio. Clave I de argento. Pomos argenteum V ; très misimus in altare et scrinio et duos in cameleria, que fuerunt perditi in galea ; et deauratos II. Faldestols IL etalium minorem. Lectrivo I optimo. Concas III eramentias ; [Ugo habet I]. Casublas optimas V, cotidianas II; [una marcessit]. Albas ad episcopum cum auro II, alia cum pallio, et alia linia optima, et alia de bisso, et alias albas XV bonas. [Amictos cum auro V optimos et alios amictos cum auro VIIIII. Stolas ab auro III, et alias VI. Zonas II aureas, et duas cotidianas. Tunicas II cum auro. Dalmaticas VI ac roella vestimento I vestiti]. Fanones cum auro III et alium abuit episcopus Bego, et Guilelmus poeta et alios V. Capas XXVIl ; et de ipsas habuit [Silvanus] Bernardus I ; et [Bego

episcopus ] Armanus I ; et alias V vctulas ; et unam furavil Guillelmus de capella. Palis opiimos XII ab ipso fundalo, et alios m quem dominus episcopus Stephanus donavil, et quartum abuit Bego episcopus, et alium polimite, super 70 altare Sancte Crucis pallio I, et alio quem Ugo dédit, et alios pallies II exiguos. Cortinas II de pallio, et alias duas linias. Brosdes III. Spondal III. Corcibals VI III et alios V vetulos. Camsilos siricos III. Rocos III siricos, [misimus ad signum novum]. Gonfanones XVII. Galeas tria paria. Gantos parias yS m. Capitale I cum auro. Baiicalos II optimos. Fusto I cum dextra. Schirpa I cum auro. Drapo I sirico. Toalia I sirica. Cortinas très. Coisino I.de pallio. Pallio I que fuit Adalais. Dossal I.

Brève de libres Sanctaî Mariai. In primis missales VI. 80 Lectionaries II. Biblieteca I. Exposites II. Duodecim Apostolerum I, Passienari I. Antifonaries II. Textes II cum auro. Epistolarie I cum auro. Antifonaries II ad capuscole. Exposite I super epistelas Pauli. A cellectanee I neve. Martirelegium et vita canenicerum I. Psalterium I cum auro. Os 85 aureum I. Crenonica I. Psalmerum I. Prephetarum I. Canenes III. Miraculerum I. Quadragenarie I. Dialegerum I. ^timelegiarum I. Virgilie I. Regum I. Super leb I. Vitas Patrum I. Pastoral I. Décréta pontificum I. Glesarum I. Sunt isti libri suprascripti XL. Et de alio libres abemus X\\ go

Et de istes missales que hic sunt scripti abet Bego episcopus missal I, a sancte Amandine missale I, Armannus texte I, a Sancta Maria principalis Baldricus III libres, Aimuinus missal I, a sancto Genesie collectaneo I, Beda libre I, Retgerius libre I super Ecclesiastem, Guilelmus libres II, Daniel libres 95 II de Arte, Costantinus Asinus psalterium I, [Adevane libre psalmerum].

(Arch. département. Arm. 18, s. A, c. 6.)

Quelques noms propres mentionnés dans ces deux inventaires nous permettent de déterminer l'époque à laquelle ils ont été rédigés. Le premier date de Tépiscopat d'Etienne, comme l'indique l'expression : « dominus noster Stephanus

episcopus». Il s'agit évidemment d'Etienne II, évêque de 940 à 980, et qui consacra, en 946, la cathédrale restaurée (i). C'est donc après cette date qu'il faut placer notre inventaire, mais peut-être est-il possible d'arriver à une précision plus grande encore. Parmi les étoffes précieuses appartenant au trésor de la cathédrale, sont mentionnés deux « palliums >^ qui ont été donnés, l'un par Hugue Icduc, l'autre par Adélaïde. Il ne peut être question d'identifier cette Adélaïde avec la sœur de (îeoffroi comte d'Anjou qui, en 982, épousa en secondes noces, à X'ieille-Brioude, le roi carolingien Louis V (2). Il est plus probable qu'il s'agit d'Adélaïde, fille de Guillaume Tête d'Etoupes, duc d'Aquitaine. Ce personnage était devenu le maître de l'Auvergne, depuis qu'en 955 les«senioresArvernici», réunis à Ennezat, lui avaient prêté serment entre les mains de l'évêque Etienne II (3). Quelques années plus tard, vers 070, sa fille Adélaïde épousait le duc de France Hugue Capet (4). 11 est possible que les deux étoffes précieuses mentionnées dans l'inventaire aient été offertes à la cathédrale de Clermont à l'occasion de ce mariage. C'est donc vers 970 que cet inventaire a été rédigé.

Un autre document, emprunté par Baluze aux archives de la cathédrale de Clermont, paraît infirmer cette date. C'est un diplôme de l'évêque Etienne II qui, avant de se rendre à Rome « ad limina Apostolorum », ordonne de dresser un état de tous les biens de la mense épiscopale. Ce document est daté de l'année 959, 2<= indiction :

« In honore Dei summi in trinitate regnantis. Ego Stephanus » Arvernicae sedis episcopus properare volens Romam ad » limina Apostolorum Pétri et Pauli, decrevi in nostra prae- » sentia facere beneficiale scriptum prœsentibus futurisque » sciendum de rébus a Domino nobis traditis...

» Factumanno DCCCC LIX indictione II régnante Lothario » rege (5). »

( I ) Diifraisse. — Origine des églises de France, p. ^86 (d'après un martyrolotre de Clermoni\

{2) Lot. — Les derniers Carolintiicns, p. 127.

{3) Loi. — Hugue Capct, p. 201 . D'après les chartes de Clunv,édit. Firuel, n" 285.)

(^) Lot. — Les derniers Carolingiens, p. 74.

(5) Baluze. — Hisl. généalog. de la Maison d'Auvergne, II, p. 38. — Vov. un texte plus complet dans la Gallia Christiana, II, col. 257.

Ce serait donc en (j5g qu'Etienne II aurait ordonné de rédiger l'inventaire qui nous est parvenu, mais alors il paraît impossible d'expliquer la mention d'Adélaïde et do Hu;.',iif Capet à cette date. Il \i\u\ niieus; supposer que noiie iim-ntaire peut être une seconde rédaction de celui qui avait été dressé en (jSy et qu'il a été re\ u vers (jyo. ('/est peut-être de son voyage à Rome qu'Etienne II a rapporté les quatre pièces d'étoffes (pallia) dont il a fait don à son église.

Le second inventaire date de l'épiscopat du successeur d'Etienne II, Begon (980-1010), qui y est mentionné plusieurs fois. Avant d'être évêque deClermont, Begon avait été, comme son prédécesseur, abbé de Conques en Rouergue. Tn intervalle de quelques années seulement sépare donc les deux in\-entaires et c'est ce qui explique qu'ils soient à peu près identiques. Tous deux donnent d'ailleurs une excellente idée du soin avec lequel étaient administrées les richesses de la cathédrale. On retrouve dans l'inventaire de Begon tous les articles de l'inventaire d'Etienne II avec quelques variantes. Le nom des dignitaires de l'église, à qui des objets ou des livres ont été prêtés, est mentionné exactement. Dans le cours des années qui séparent les deux inventaires, quelques pièces du vestiaire ecclésiastique se sont défraîchies ; c'est ce qui est arrivé à l'une des chasubles (una marcessit). Une chape a été volée par un certain Guillaume et l'inventaire transmet impitovablement son nom à la postérité. Les objets sont marqués d'un sceau indiquant la propriété de l'église : nous vovons que les gonfanons sont envoyés « ad signum novum ». Sans avoir un trésor comparable à celui des grandes églises (i), la cathédrale de Clermont possède cependant un ensemble important de meubles précieux, de vases sacrés, de vêtements liturgiques, d'étoffes, de livres. Il ne faut pas oublier, d'ailleurs, que le x^ siècle a été pour toute la France une époque particulièrement désastreuse et que les églises de Clermont ont été pillées par les Normands en 916. Examinons les diverses catégories d'objets dont se compose ce trésor.

(1) On peut comparer aux inventaires de Clermont ceux des trésors des églises du monastère de Sl-Riquier, présentes à Louis le Pieux en 831. (Hariuif. Chroii. de St-Riquier. Ed. Lot. Coll. de textes, 1X94, p. 86). Voy. aussi l'énumération des objets du trésor de l'église d'Orléans dans la l'ie du Roi Robert, par Heiiraud

(Patrologie latine CXLI, 919).

I. Mobilier. — Nos inventaires apportent tout d'abord une contribution importante, et qui n'a jamais été signalée jusqu'ici, à l'histoire du culte des statues. On v trouve d'abord « une » tête d'or avec la couronne, le sceptre et la palme ». Ce sont là les attributs des martyrs et il s'agit probablement du « chef » d'un des patrons de l'église, saint Vital ou saint Agricola. Le trésor renferme de même « une majesté de sainte Marie, vêtue, avec un ciboire et un bouton de cristal ». Ce terme de « majesté» est réser\é aux statues qui sont exposées à la vénération des fidèles. On dit de même : « la majesté de sainte Fov » pour désigner la statue conservée encore aujourd'hui au trésor de Conques. Bernard d'Angers, écolâtre de Chartres, et son compagnon Dernier, venus en pèlerinage à Conques, au début du xi*^ siècle, décrivent ainsi les statues des saints exposés hors de la basilique à la vénération de la foule : « La troupe des » saints était distribuée dans des tentes et des pavillons au » préSaint-Félix...On y voyait la majesté d'or de sainte Marie, » la majesté de saint Amand également en or, la châsse d'or » du martvr saint Saturnin, une image d'or de sainte Marie, » une croix d'or avec des morceaux de la Sainte Croix et la » majesté d'or de sainte Foy (i). » Mais ces honneurs rendus à des statues choquent d'abord fortement les deux septentrionaux. On voit par leur récit qu'au début du xi^ siècle, cette forme de culte était encore inconnue dans le nord de la France. En passant à Aurillac, ils voient la statue de saint Géraud toute resplendissante d'or et de pierres précieuses et ils la comparent d'une manière irrévérencieuse à une idole païenne. « Jupiter ou Mars, dit l'un d'eux, ne se seraient-ils pas accom- » modes d'une pareille statue ? (2) » Il leur paraît absurde de vénérer des statues de plâtre, de bois ou de bronze et ils ne font exception que pour le crucifix. On trouve dans leurs opinions, à ce sujet, un souvenir très net de la tendance iconoclaste qui a animé une partie de l'église franqueà l'époque carolingienne (3). L'usage méridional les surprend si fort, qu'ils se croient obligés de l'expliquer à leurs compatriotes :

(i) Miracula S. Fidis (éd. Bouillet), p. 72.

(2) Id., p. 47.

'3) Bréhier. — La querelle de<; Images. Paris, 1904, p. 57.

« En vertu d'un ancien usa^c spécialomenl en vi^'ucur dans » toute la région de l'Auvergne, du Rouergue, du pavs toulou- » sain et aussi dans les régions \'oisines, chaque église fait » élever au saint qu'elle vénère une statue en or, en argent ou » en tout autre métal, dans laquelle on renferme avec hon- » ncur, soit le chef, soit toute autre partie des reliques (r). » Ainsi, dans le Nord, on se contentait de vénérer les reliques des saints placés dans des châsses, et ce fut dans le Midi que naquit l'idée de placer ces reliques dans des statues qui étaient censées représenter les saints auxquels elles avaient appartenu. Cet usage finit par se répandre dans tout l'Occident, tandis que l'Eglise grecque y resta toujours réfractaire. Au début du xi^ siècle, il était limité aux seules régions méridionales.

Nous voyons ainsi quel est l'intérêt que présentent nos inventaires, puisqu'ils nous montrent ce culte des statues de saints implanté à Clermont dès le milieu du x'^ siècle. Ces statues n'étaient évidemment pas en or massif; peut-être se composaient-elles d'une âme de bois revêtue de plaques de métal, comme la plupart des Vierges auvergnates et la statue de saint Baudime du trésor de Saint-Nectaire. Ces statues renfermaient des reliques, comme le dit Bernard l'Ecolâtre. Un « Mémorial des Reliques » de l'église cathédrale de Clermont, dont le texte a été édité par Baluze (2), note que les reliques de la Vierge ont été enfermées dans son image et dans celle du Christ, par les soins de l'évêque Etienne :

« Et de capillis beatae Mariae très, et brachiale ejus, et de » vestimento ipsius cum lacté, et de pallio quod ipsa fecit. » Has vero reliquias Stephanus episcopus condivit in ymagine » matris Domini et in ymagine fîlii ejus. »

Cette statue était en outre surmontée « d'un ciborium orné » d'un cabochon de cristal », c'est-à-dire d'une sorte de baldaquin analogue à celui qui, dans la plupart des églises, couvrait l'autel. C'est bien là le sens ordinaire du mot ciborium et Douet d'Arcq me paraît s'être trompé en en faisant la logette même dans laquelle étaient contenues les reliques. La statue de la Vierge de majesté était « vêtue », ce qui doit s'entendre

(i) Miracula S. Fidis, p. 46-47.

(2) Hist. de la Maison d'Auvergne, II, p. 39.

des plaques de métal qui la recouvraient et représentaient son costume ; elle n'était pas d'ailleurs en or, ainsi que le chef du saint mentionné plus haut.

Il faut donc voir dans cette « majesté de Sainte Marie >\ exposée sans doute sur l'autel principal de la cathédrale qui lui était dédiée, une des plus anciennes vierges du type auvergnat. Si l'on réfléchit d'ailleurs au type archaïque que ces statues ont gardé jusqu'au xin*^ siècle (/?g. <^^, on ne trouvera pas étonnant que ce tvpe se soit formé au x'^ siècle, c'est-à-dire au moment où la sculpture en ronde-bosse, qui avait complètement disparu depuis le v*-' siècle, commençait à reparaître timidement. LesX'ierges au\ergnates, si nombreuses à l'époque romane, peuvent donc être considérées comme un des plus anciens témoignages que nous possédions sur les origines de la sculpture occidentale au moyen âge, et il est important de noter que c'est dans le midi de la France que ce mouvement de renaissance s'est produit d'abord (i).

La série des reliquaires comprend, en outre, cinq châsses d'or, dont trois plus riches sans doute que les deux autres. En y comprenant les deux statues déjà mentionnées, on obtient le chiflVe de sept reliquaires et il est remarquable que ce chiffre corresponde à celui des sept autels que l'auteur anonyme de Savaron attribue à la cathédrale au x'' siècle: sainte Marie, les saints Vital et Agricola, sainte Croix, saint Gervais, saint Jean-Baptiste, saint Julien, les saints Anges (2). De plus, on conservait à la cathédrale de Clermont, au xviii^ siècle, trois reliquaires très anciens, dont les inscriptions, reproduites dans la Gallia Christiana, ont été lues plus correctement par Lancelot (3). Elles nous apprennent que l'une de ces châsses est due à la générosité du roi Charles et du comte Ythier et que les reliques des saints \'ital et Agricola ont été données, à Bologne, à l'évêque Haddebert par le même roi :

« In nomine Dei summi et in honore sanctorum martirum

(1) 11 n'est pa^ iniilile de rappeler que li. célèbre « majesté de sainte Foy » conservée aujourd'hui au trésor de Conques, fut fabriquée probablement sous l'abbaiiat de l'évéqne Etienne H. (Molinier, L'Orfèvrerie, p. 108.)

(2) Savaron. — De Sanctis ecclesiis et monasieriis Claromonti. Paris, 160S, in-i 2.

(3) Lincelot. — Mémoire sur l'ancienne Gergovia. (Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, VI, 1723, p. 667.)

Planciik V

Fig. 8. — Statue de la Vierge (Eglise d'Qrcival).

A^riculi et Vilalis Arvcrnorum cixiuuis, hanc capsam ex elimonia Carolo rege anno decimo octavo regni sui nec non Hicierio comile, \'el reliquis christianis qui hune aurci \cl ^'emmnas congregaverunt pro animas eorum I laddeberius episcopus fieri roj^a\il el \os domini episcopi siicccssorcs nostri CLim clcn) veslro in niercide vestra oratc pro nobis -|- Deo Digf^us fecil. +•

« In nomine Dei summi et in honore sanctsc Mariae, sancti Pétri et sancti Martialis vel quorum reliquie hic condita.' sunt Haddebertus lier! iussit.

« Hic hab. reliquias de caput sancti A^riguli et sancti Vitalis.. . . Haddebertus episcopus in Bononia civitate iubente Carolo re^e recipit festo eorum IV id. Decembr.

Haddebert a été évêque de Clermont de 7^2 à 800. Le roi Charles dont il s'agit est donc Charlemagne, et la dix-huitième année de son règne correspond à l'année 786. A ce moment, Charlemagne se trouvait en eft'et en Italie, et au début de 787, il vient à Rome poui" régler les affaires du duché de Bénévent. 11 est fort probable que les trois reliquaires conser\és à la cathédrale, avant la Révolution, correspondent bien aux trois grandes « capsae aureœ » mentionnées dans l'inventaire.

Parmi les reliquaires, il faut ranger les « phylactères» (un seul dans l'inventaire d'Etienne II). C'étaient de petits reliquaires destinés à être suspendus dans l'église, comme le montre un texte curieux de 1' « Ordo Cluniacensis » reproduit par Ducange (i).

Les croix comprennent un seul crucifix, sans doute exposé sur l'autel principal, deux croix d'or de belles dimensions et deux plus petites, réservées peut-être aux processions. Deux hampes « fustes » sont destinées à les porter. Le « lignum Domini » désigne un morceau de la Vraie Croix enchâssé sans doute dans un reliquaire en forme de croix.

Les jours de grande fête, on disposait autour de l'autel des pièces d'orfèvrerie précieuses. Les inventaires mentionnent cinq tablettes d'argent destinées à être placées « in circuitu altaris », soit qu'on les suspendît à la table même de l'autel, soit qu'on en fît un ornement pour le ciborium qui surmon-

(i) Ducange. — Glossar. Phylacteriuni.

- Uh —

tait l'autel. L'in\entaire de Saint-Riquier nous parle aussi de plaques d'or placées « in circuitu altaris vel chori » (i). Une tablette votive, « tabula devodi » (2), était peut-être destinée au même usage. Telle était aussi la destination des pommes d'or et d'argent qui devaient servir d'amortissement ou d'ornement aux extrémités des meubles. Dans le trésor de Saint-Riquier, il est question de « poma altarium, poma guntfanorum » qui ornent les autels et les bannières. A Clermont, il y avait cinq pommes d'argent et deux d'or. Trois de ces pommes servaient d'ornements à une châsse « très misimus in altare et scrinio ». Deux étaient conservées à la sacristie, « in camelerïa» (corruption de cameraria). L'expression « perditi in galea » est restée inexplicable.

Pour le luminaire, les inventaires citent treize candélabres, quatre anciens, deux plus petits en argent, six en argent et un autre accompagné de l'épithète obscure insertito, qui peut servir à désigner des incrustations. Il est impossible de se faire une idée exacte de la forme de ces objets.

Le mobilier proprement dit comprend encore : trois chaires « faldelstols », destinées à l'évêque, un beau lutrin « lectrino optimo » sur lequel on plaçait, aux jours de grande fête, reposant sur un coussin, des évangéliaires écrits en lettres d'or et d'argent « textum aureiim optimum ciim cuisino », et le livre des Epîtres. Il faut y joindre la main de justice « fusto cum dextra », qui était peut-être l'emblème de la juridiction de l'évêque, une clef d'argent dont la destination est inconnue, trois encensoirs « turibulos optimos et alium minorem », et le vase employé à conserver l'encens « timiamatheria cum cloqueo » avec son couvercle. Helgaud, dans la Vie du Roi Robert, parle d'un « thymiamaterium » orné d'or et de pierres précieuses, offert par ce prince à l'église d'Orléans, et qui répondait admirablement à l'encensoir d'or fabriqué par l'abbé Gozlin (3).

(i) Hariulph. — Op. citât. III, 3 (p. 87). Ducange (tabula) cite d'autres exemples caractéristiques. Laurent de Liège, évoque de \'erdun « tabulam argenteam ante majus aliare décerner fieri fecit ».

(2) Doiiet J'Arcq, op. citât., en a fait une tablette d'ivoire. << Devodi » doit être kl « devoti ».

(5) Helfrjud, \'ita R.idberii Pat. lat. CXLI, 919.

II. Vases sacrés. — Le nombre des vases sacrés paraît assez restreint. Quatre coffrets « arcœ », « scrinia », peuvent être des pyxides destinées à renfermer l'Eucharistie (i). Les calices d'argent sont au nombre de trois. L'instrument désigné par le nom de « tudello » est un chalumeau en argent que l'ofiliciant employait dans l'ancienne liturgie pour absorber le contenu du calice, « ad sacrificium sumere ». Parmi les objets décrits dans l'inventaire de Saint-Riquier figure une « canna argentea » destinée au même usage. La fabrication de cet instrument est décrite dans le traité du moine Théophile, Diversariim arliiim schedula. On le trouve donc en usage au x*^ siècle ; aujourd'hui le pape s'en sert encore lorsqu'il officie pontihcalement.

L'orce/ (urseolus), avec sa patène, est l'aiguière accompagnée du vase qui sert à l'c'ïîciant à se laver les mains. Doûet d'Arcq propose avec raison la correction ruptum au lieu de raptum pour pouvoir expliquer le reste de la phrase. Le couvercle de l'aiguière a été brisé « et hoc fuit ruptum in cloquerio ». Enfin, les « conchœ eramentise » sont des vases de bronze destinés à différents usages liturgiques et notamment à la préparation des saintes huiles.

III. Etoffes précieuses et vêtements liturgiques. — On sait quelle place importante tenaient les étoffes précieuses de soie brochée, les broderies, les tapisseries, dans les trésors d'églises du moyen âge. Le plus grand nombre de ces étoffes était apporté d'Orient, comme l'étoffe sassanide du trésor de Mozat, qui est aujourd'hui au Musée de Lyon. L'histoire de ces importations présente le plus grand intérêt, puisqu'elles ont fourni aux sculpteurs et aux peintres des monastères occidentaux des motifs qu'ils recopiaient sans cesse. A Clermont même, un des peintres qui décora la crypte de la cathédrale d'Etienne II, emprunta à l'une de ces étoffes les beaux aigles à deux têtes placés au-dessus de bouquetins à deux têtes et séparés par des tîeurons dont on a retrouvé les restes (2). Cependant, à côté de ces importations, il y avait

(i) Ducange. — Arca.

(2) Gélis-Didot et Laffîlée. — La peinture décorative en France, du xi^ au xvi» siècle. Ces fresques furent découvertes dans la crypte de la cathédrale en 1855. Je n'ai pu savoir ce qu't^lles étaient devenues.

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déjà dans les trésors d'église des produits de l'industrie nationale. En 1025, un évêque italien charge le comte de Poitou de lui envoyer un spécimen de la fabrication locale (i). Malheureusement, nos in\entaires se contentent d'énumérer les pièces d'étolïes et les vêtements liturgiques sans nous donner auCLm détail sur les sujets qui les ornaient.

Les vêtements liturgiques comprennent : sept chasubles, dont deux communes ; deux aubes d'évôque à franges d'or ou à broderies d'or (cum auru), une aube avec pallium (2), une belle aube de lin, une aube de coton (de bisso), 10 aubes ordinaires (i5dans le second inventaire); 9 fanons ou manipules (i3 dans le second inventaire), dont 4 brodés d'or ; i5 amicts brodés d'or; 3 étoles d'or et 5 ordinaires (6 dans le second inventaire); 2 ceintures d'or et 2 ordinaires; 2 tuniques brodées d'or (il s'agit d'un vêtement réservé à l'évêque) ; 7 dalmatiques (3); 27 chapes et 6 anciennes (5 dans le second inventaire par suite du larcin de Guillaume); 14 « courtibauts» « corcibals » (ce sont les tuniques à manches courtes portées par les sous-diacres. La tunique d'Ambazac, donnée à Saint- Etienne de Muret par l'impératrice Mathilde, femme de Henri V, est appelée coiiriibau dans l'inventaire de l'abbaye de Grandmont en 1575); 3 « camsili » de soie (sorte d'aubes) ; 3 rochets (roci) de soie (c'est une fine tunique blanche descendant seulement jusqu'aux genoux); 2 paires de « galeae » (3 dans le second inventaire. Il s'agit probablement de chaussures liturgiques « caligœ ») ; trois paires de gants (réservés à l'évêque); un « capitale » ab auro (peut-être une coilïure, bien que la mitre ne soit pas en usage avant le xn^' siècle); une bourse (schirpa) enrichie d'or.

En outre, un nombre assez important d'étofles est réservé aux tentures qui ornent l'église les jours de fête. Les in\entaires mentionnent deux courtines de soie et deux de lin ; ce sont des rideaux que l'on suspend à des tringles ; elles servaient à voiler le célébrant pendant certaines parties de l'ofîice. Les « brosdes » sont des étolïes brochées dont l'usage n'est pas

(i) rMuitl^. — La utpi:,-ei-ic, p. 8-|. (,2) Probablement avec empiècements de soie.

(^) Il est difficile d'expliquer la mention du deuxième inventaire : « ac roelia veslimenio 1 vcsiiii ». Roc/ta désigne une rondelle d'étoile qui peut être un insigne.

indiqué. Les « spondals » servaient probablement de parements aux tables d'autel. Les i8 ^onfanons ne sont pas nécessairement des bannières, mais peuvent désigner des étoffes destinées à être déposées sur les pupitres qui supportent les évangiles ou sur des sièges. Les « bancals » sont des ét(;fres dont on recouvre les bancs du ch(L'ur; les « dossals»(^^orsa//(7; sont des tentures destinées aux murailles; des étolTes de soie (drapus siricus, toalia sirica) semblent être des \oiles pour couvrir les autels. Enfin, parmi les étoffes les plus précieuses figurent les « pallia», probablement importés d'Orient et dont on se sert pour cou\ rir les autels ou tendre l'église aux j<jurs de fête. Le premier in\entaire en mentionne 19; il \" en a 20 dans le second. Quatre ont été donnés par ré\'êque Etienne 11 ; un autre à tond de diverses couleurs (polimite) orne l'autel de la Sainte-Croix ; deux autres pro\iennent, nous l'avons vu, de la générositédu ducde France, IlugueCapet, et de son épijuse Adélaïde. Ce pallium d'Adélaïde a été plus tard identilié avec une chasuble de soie verte dont le galon et les cartouches étaient d'or. Cette chasuble était célèbre au moven âge; on l'appelait la chasuble de saint Bonnet parce qu'elle était réservée à la fête de ce saint.

En son esglise est gardée La chasuble de saint Bonnet Qu'on ne voit si feste il n'est,

lisait-on dans un bréviaire de Clermont, imprimé à \'enise à la Hn du xv^ siècle. On racontait qu'elle avait été apportée par la Vierge à saint Bonnet. En 1785, le chanoine Cortigier l'avant examinée, lut une inscription en broderie indiquant qu'elle avait été donnée en 988 à Gerbert, archevêque de Reims, par Adélaïde, femme de Hugue Capet. A moins de supposer que la lecture de Cortigier ne soit fautive, on doit donc admettre qu'il s'agit d'une autre étoffe que celle dont parlent nos inventaires.

IV. Livres. — Comparée à la riche bibliothèque du monastère de Saint-Riquier en 83 1, la bibliothèque de la cathédrale de Clermont peut paraître pauvre ; mais il ne faut pas oublier que dans l'intervalle ont eu lieu les invasions normandes. L'inventaire mentionne 67 ouvrages qui sont pour la plupart

destinés à des usages liturgiques. Les auteurs profanes sont représentés par un Virgile. Les autres peuvent se classer ainsi :

a) Ouvrages liturgiques : 6 missels (ils renferment tout ce qui est récité à la messe par le prêtre, le diacre et le sousdiacre); deux actionnaires (recueil des épîtres et leçons qui doivent être lues à la messe) ; un « passionnaire », contenant les passions ou actes des martyrs lus au jour de leur fête ; quatre antiphonaires (renfermant les introït et antiennes chantés par le chœur) ; deux sont entre les mains du «capiscole » (caput scholœ), chef des chaatres; deux évangéliaires (textus) et un épistolier enrichis d'or; un recueil des «collectes» (a coUectaneo) des divers offices; un psautier enrichi d'or; un pastoral.

b) Saintes Ecritures. — La bibliothèque possède une Bible complète (Bibliotheca) et divers livres détachés des Ecritures : Actes des Apôtres, Chroniques, Psaumes, Prophètes, Rois.

c) Littérature ecclésiastique. — Deux commentaires (exposites) sur les Ecritures, un autre sur les épîtres de saint Paul, un martvrologe, une traduction de saint Jean Chrysostome (Os aureum), 3 recueils de canons, et probablement les œuvres de saint Grégoire le Grand (Miracles, Dialogues, Commentaire sur Job), celles d'Isidore de Séville (Etymologies) , les décrétales des papes, un livre des gloses, etc..

Enfin le catalogue se termine par l'indication des prêts de livres qui ont été consentis aux dignitaires du chapitre et à des ecclésiastiques d'autres paroisses, comme Baudri de Sainte- Marie Principale (Notre-Dame du Port).