LA DOCTRINE

Par la façon dont elle est manifestée, nous pressentons déjà ce que peut être la doctrine de Claudel. Elle n'est pas une construction philosophique, un système dont les parties soient distinctes et les unes les autres se compensent, constituant un équilibre architectonique. Car elle n'est pas une explication imposée après coup à la nature. Mais elle se produit à chaque instant dans sa totalité et chaque fois elle est plus complexe et plus une. C'est le mystère du génie, au lieu de s'exposer en trois points, de s'exprimer toujours entièrement et de s'agrandir en se répétant, en se recommen- j çant sans cesse. La logique vraie n'est pas l'enchaî- j nement de propositions séparées, mais la croissance, j le grossissement, l'enrichissement perpétuels d'une j seule vérité, en quoi toutes les autres peu à peu 1 semblent éclore. Aussi la doctrine de Claudel est- j elle indécomposable, inexplicable. Comment analy- | ser cette révélation que nous sentons peu à peu j naître en nous dans sa perfection et dans son unité ? 1 L'Arbre est un : il croît en même temps dans tous les sens. Comment décrire en phrases successives son expansion multiforme et simultanée ^ Je ne l'oserais pas si Claudel lui-même, dans Y Abrégé de toute la doctrine chrétienne^ n'avait donné à sa pensée

une forme déductive. Pour rendre absolument exacte l'interprétation, il faudra se souvenir sans cesse que le procédé analytique, nécessaire à l'exposition, change l'aspect de la doctrine et lui fait perdre la force qu'elle a dans sa concentration et dans sa plénitude.