Faire penser au présent et à l’avenir, — à la captivité

et à la délivrance, — à l’état de vie et à l’état d’ahsence de vie, — au Nirvana complet et à un état de douleur constamment renouvelé.

ici d’enseigner la morale par la méthode des contraires, en faisant connaître le mal pour le fuir, le bien pour le rechercher.

Art. 20. Cet article paraît être la reproduction de II, 4. — H n’en diffère que par les deux premiers mots: dé bckas-pa (au lieu de rtsôm-pa) nams hôg-tu chhud-pa. Nous avons traduit rtsôni-pa par «entreprise commencée» : bchas-pa «préparé» a une signification analogue; le mot dé, qui précède, et dont la lecture est douteuse (on pourrait lire da, «maintenant»), signifie «cela» mais peut être joint à bchas-pu pour signifier «les choses qui ont été préparées. »

Art. 24. «La de.struction de la cause» est le point fondamental du système bouddhique. Pour détruire la vieillesse, la mort et la renaissance, qui ne sont que des effets, il faut tout d’abord en détmire la cause. C’est là ce qu’enseignait le Buddha.