Les agrégats (Kandhâs-Skandhâs

Voici, Bhixus, les quatre vérités sublimes.

Quelles sont ces quatre? La vérité sublime de la douleur; — de la production de la douleur; — de la destruction de la douleur ; — de la voie qui tend à la destruction de la douleur.

Et qu’est-ce, Bhixus, que la vérité sublime de la douleur? 11 faut dire que ce sont les cinq agrégats de la perception, savoir ; l’agrégat de perception de la forme l’agrégat

de perception de l’analyse Voilà, Bhixus, ce qu'on appelle la vérité sublime de la douleur.

Et qu’est-ce, Bliixus, que la vérité sublime, la production de la douleur? — C’est celle soif de renaître, le plaisir, accompagné de passion, se jetant de tous côtés sur les jouissances, savoir : la soif des désirs, la soif de l’existence, la soif de l’agrandissement de l’existence. — Voilà, Bbixus, ce qu’on appelle la vérité sublime de la production de la douleur.

Et qu’est-ce, Bhixus, que la vérité sublime de V empêchement de la douleur? — C’est l’empccbement de celte même soif par la suppression complète de la passion , l’abandon , le renoncement, la délivrance, la non-résidence (par rapport à cette soif). — Voilà, Bbixus, ce qu’on appelle la vérité sublime de l’empêchement de la douleur.

Et quelle est, Bbixus, cette vérité sublime, la voie qui tend à l’empêchement de la douleur? — C’est précisément

la voie à huit branches, telles que la vue complète^

la contemplation complète. — Voilà, Bbixus, ce qu'on appelle la vérité sublime, la voie qui tend à la destruction de la douleur.

Ce sont là, Bbixus, les quatre vérités sublimes. En conséquence, Bbixus, que l’on dise : telle est la douleur, cl qu’on

s’y applique étroitement {yôgô kuranjyô) qu’on dise .

telle est la voie, etc.. . . et qu’on s’y applique étroitement.