La patience et la fermeté; h. L’habitation dans la forêt

Observer :

(2) L’usage d’un critique sévère (repentir);

(3) L’usage d’un ennemi (énergie);

(4) La force de l'enouveler [fidélité au vœu et à la discipline)-,

(1 ) La force du soutien (triple refuge, esprit de Bôdlii).

Il est aisé de voir que ces trois sùtras sont destinés à se compléter les uns les autres; leur succession et leur âge relatif se reconnaissent facilement.

tant par le fond des idées que par la forme de l’exposition et certains détails caractéristiques. Cliacun d’eux paraît avoir été fait avec connaissance du précédent, moins pour l’annuler ou le l’emplacer que pour le compléter et y ajouter quelque chose, en formant du tout un enseignement gradué qui convienne à tous les états, à toutes les situations extérieures ou intérieures, à tous les besoins, à tous les degrés d’avancement ou de décadence dans la vie religieuse telle que la conçoit le bouddhisme.

Je suis tellement frappé des caractères d’authenticité du premier de nos sùtras, que je le considère comme devant exister chez les bouddhistes du Sud, et j’ai l’assurance qu’on rencontrera dans les livres pâlis un texte correspondant exactement à la traduction tibétaine. Je ne serais même pas étonné que les prescriptions du deuxième sûtra fussent trouvées réunies dans un sûtra du Sud différant par quelques termes seulement du texte du Raudjur-, quant au troisième, il est possible que les préceptes qu’il contient se rencontrent sous une forme moins obscure et moins vague dans le bouddhisme pi'imitif, mais je suis bien convaincu que la littérature du Petit Véhicule ne peut nous donner son égal.