John Chapman, loc. cit., p

et de charme, mais d'un pas peu varié ». Une jeune femme dansait sur son banc pendant vingt à trente minutes. Elle avait les yeux fermés, et ses mouvements n'étaient pas exagérés; puis elle tombait en convulsion. Les uns étaient pris de la manie de sauter, les autres couraient avec une étonnante vitesse; on en voyait imiter les mouvements d'un joueur de violon; d'autres encore aboyaient comme un chien'. >

Grégoire, dans son Histoire des sectes religieuses', donne les détails suivants sur un camp-meeting méthodiste de 1806. On y trouve signalés les convulsions, les cris, l'écume aux lèvres, le délire, et la part qui, au milieu de tout ce désordre, revenait à la lubricité.

c Une lettre particulière, dit-il, donne des détails authentiques sur un campmeeting de méthodistes, ou assemblée au milieu des champs, en 1806, pendant quatre ou cinq jours, dans le comté de la Duchesse rDutchescounty, État de New- York). Elle commença un lundi, par quelques centaines de persoune. D'un côté, on prêchait, on chantait; de l'autre, on entendait le bruit confus d'enfants, de femmes, d'hommes, qui déployaient leur bagage et dressaient leurs lentes. Bientôt on vit un assez grand nombre des assistants trembler, entrer en convulsions, s'agiter comme des forcenés, se rouler, écumer et tomber en poussant des cris aigus et des hurlelements. Toutes les folies ont une teinte de ressemblance. Celles-ci se nomment, en Amérique, l'Œuvre (The \vork) comme chez les convulsionnaires de France. L'Œuvre continuait une partie des nuits

L'enthousiasme s'accrut journellement par l'arrivée de nouveaux inspii'és, dont le nombre s'éleva à quatre mille; ils se formèrent en groupes de quarante ou cinquante personnes, au milieu desquels des hommes, des femmes surtout, et même des enfants de six à sept ans, retraçaient le spectacle qu'on vient de décrire, et tombaient évanouis. L'auteur de la lettre pense que le chaos de la tour de Babel devait être un modèle d'ordre et d'harmonie comparativement à la confusion et au tapage de ces assemblées. Il est impossible, dit-il, de s'imaginer à quels excès on s'y livre. Il cite une jeune femme qui, dans son extase pieuse, se déshabille, se jette à la rivière et se noie. Une autre est tellement pénétrée de joie d'être régénérée qu'à l'instant elle avorte. Les frères et les sœurs se séparent en s'embrassant de la manière le plus tendre et en pensant que c'est peut-être pour la dernière fois. Dans ce culte bizarre, non seulement le narrateur ne voit rien d'utile; mais, à côté de ces traits de déUre. il découvre l'immoralité des sœurs régénérées, partageant, la nuit, leur asile avec des frères qui ne le sont pas... Michaud fils, dans son premier vovage, parle comme témoin oculaire de ces rassemblements dans les bois, où l'on se rend de très loin, pour entendre des prédications pendant plusieurs jours de suite. 11 est remarquable que ces réunions ont lieu surtout dans les États de Keniucky, Tennessee, Virginie et Caroline du Nord, qui sont des contrées peu morales. »

Le récit que mistress Trollope a laissé d'un revical américain qui eut lieu à Cincinnati vers 1828, met en lumière quels procédés oratoires les ministres mettaient en œuvre pour émouvoir la foule des fidèles et amener chez plu-