Journnl d'un bourgeois de Paris, p. 277. Edit. A. Tuetey

mercia le Roi et le pria de lui donner plutôt une épée qui était dans l'église de Sainte-Gatherine-de-Fierbois. Le Roi lui fit demander si elle y avait jamais été, comment elle savait que cette épée s'y trouvait et de quelle manière elle y avait été apportée. La Pucelle répondit que « bien savait que icelle épée était là, qu'elle ne l'avait oncques vue, et qu'elle le savoit par révélation divine ». Le Roi envoya un « chevaucheur » à Fierbois, — un armurier de Tours, dit l'héroïne, — et l'épée fut trouvée dans un vieux cotfre qui n'avait pas été ouvert depuis longtemps, telle que la Pucelle l'avait décrite, avec cinq croix bien marquées. « Et n'est point à doubter, dit le chroniqueur Perceval de Cagny, que cette espée ne fût trouvée par miracle, comme un chacun tenait*. » Une découverte aussi extraordinaire produisit la plus vive émotion dans toute la contrée. Elle fut, pour le peuple, ce qu'avait été pour Charles YII la révélation du fameux secret, je veux dire une preuve de la mission divine de la vierge Lorraine.

Sur l'étendard de la Pucelle, les chroniqueurs sont moins bien renseignés que sur l'épée de Fierbois : ils ne parlent pas de l'inspiration qui en suggéra le dessein à Jeanne; ils ne disent pas, comme ils le disent de la découverte de l'épée de Sainte-Catherine, qu'elle

1. Procès, t. IV, pp. 93, 55, Vi'.i, 112; — Livre noir de La RochellCf daas la Revue historique, t. IV, pp. 337, 3-38.

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en ait été redevable à une « révélation divine », ni qu'elle l'ait fait peindre tel qu'elle le voulait, par « commandement de Dieu et de ses saintes ».

Au reste, il faut bien convenir que les allusions de la jeune Lorraine aux communications de ses « Yoix » vont devenir assez rares pendant sa mission guerrière, et l'on comprend aisément qu'il en ait été ainsi. Ses « Voix » ne lui feront assurément pas défaut, elle le dira formellement à Rouen : elles lui seront même plus nécessaires que jamais pour sa direction personnelle : c'est pourquoi elles prendront la forme de Conseil^ comme nous aurons lieu de le dire plus loin. Mais Jeanne ayant triomphé des hésitations de Charles YII, Jeanne ayant obtenu ce qu'elle demandait, la dignité de chef de guerre et la formation d'un corps de secours à destination d'Orléans, une fois Orléans délivré, une fois son signe donné, elle n'aura désormais que rarement besoin de faire allusion dans le cours de ses campagnes aux manifestations et aux inspirations de son céleste « Conseil ». Que le lecteur veuille bien ne pas perdre de vue cette distinction entre l'action persistante des Voix de la jeune tille depuis sa treizième année jusqu'à sa mort, leur intervention constante dans la conduite de sa vie, et l'usage qu'elle fait de leurs « inspirations et révélations » suivant les circonstances, dans ses rapports avec les personnages à qui elle peut avoir occasion de les communiquer et à qui, de fait, elle les communique rarement.

JEANNE A ORLÉANS. — VISION DE SAINT LOUIS ET DE GHAR- LEMAGNE. — GUI DE GAILLY.

A la tête du corps de troupes et du convoi de secours qu'on avait organisés, Jeanne arrive sous les murs d'Orléans par Ja rive gauche de la Loire, et dépassant Olivet, elle fait halte cala hauteur de la bastille de Saint-Loup. Elle aurait voulu qu'on marchât sur la ville assiégée en suivant la rive droite du fleuve; trompée dans son espoir, elle aurait au moins voulu qu'en arrivant sous les murs de la ville, on attaquât sur le champ la bastille de Saint-Jean-le-Blanc que les Anglais occupaient sur la rive gauche. Les capitaines ne tinrent compte d'aucun de ces désirs.

Cependant, on informe « Ms'" le Bastard d'Orléans » de la présence de Jeanne et du corps de secours en face la bastille de Saint-Loup. Le Bâtard d'Orléans rassemble aussitôt les principaux bourgeois Orléanais, traverse la Loire et vient au-devant de la Pucelle. Dès qu'elle l'aperçoit, Jeanne vient à lui et lui dit :

— C'est vous, le Bâtard d'Orléans?

— Oui, et je me réjouis de votre arrivée.

— Est-ce vous qui avez conseillé de me faire venir par ce côté-ci, et non par celui où étaient Talbot et les Anglais?

102 LES VOIX DE JEANNE d'aRG.

— Moi et d'autres, répond le Bâtard, avons donné ce conseil, pensant agir plus sagement et plus sûrement. Il ne nous semblait pas possible que vos hommes d'armes pussent résister aux Anglais, et que les vivres pussent entrer par le côté de la Beauce.

Jeanne répliqua :

— En nom Dieu, le conseil de mon Seigneur est plus sage que le vôtre. Je vous amène, sachez-le bien, le meilleur secours qui vînt jamais à chevalier ou cité, car c'est le secours du Boi des cieux. A la requête de saint Louis et de saint Gharlemagne, il a eu pitié d'Orléans et il n'a pas voulu que les Anglais eussent à la fois le corps de votre duc et la ville.

En ce moment, les eaux étaient basses et le vent contraire. Danois était fort inquiet. Bourgeois et capitaines se demandaient avec lui comment les bateaux pourraient remonter de la ville jusqu'au point où était le convoi.

« N'ayez crainte, dit la Pucelle; attendez un petit instant. En nom Dieu, le vent changera et tout entrera sans que personne y fasse empêchement. » Aussitôt, et comme instantanément, une crue se déclare, la rivière coule « à plein chantier »; le vent tourne et devient favorable, tellement que il « fallait dire que c'était un miracle de Dieu ^ ».

1. Procès, t. III, pp. 5-6; t. IV, p. 218; — La délivra^ice d'Orléans, chronique anonyme, pp. 28-39. In-S", Orléans, 1883.

Nous n'irons pas jusqu'à voir en cette crue et en ce changement de vent qu'annonce la Pucelle un vrai miracle coïncidant avec une révélation de ses Voix : non sunt ?nultiplîccmda iniracula prœter nécessitatem, disent les théologiens et le bon sens; mais dans cette prière de saint Louis et de saint Gharlemagne dont Jeanne a parlé, le Bâtard d'Orléans a vu l'indice manifeste d'une vision qu'aurait eue la jeune Lorraine. « Les choses accomplies par Jeanne dans la campagne contre les Anglais, disait-il, viennent plutôt de Dieu que de l'homme, tout bien considéré;... surtout si l'on note que la jeune fille assurait avoir vu dans une vision saint Louis et Gharlemagne prier Dieu pour le salut du Roi et de la' cité d'Orléans*. »

Après avoir traversé la Loire, avant de faire son entrée dans Orléans, la Pucelle s'arrêta quelques heures au château de Reuilly, près Chécy, chez un personnage nommé Gui de Cailly. A la recommandation expresse de la jeune guerrière, Gharles VII anoblit en juin suivant Gui de Gailly par des lettres données au château de Sully. Les titres invoqués sont les services rendus à la cause du prince par le sire de Gailly, et plus particulièrement l'empressement et l'ardeur avec

1 ejus facta in exercitii belliso potius erant a Deo quam

abhomine...; considerato qiiod illa juvencula asserebat in visione habuisse qiiod sancti Ludovicus et Karolus magnus orabant Deuni pro salutp régis et illiiis civitatis. » {Procès, t. III, p. 7. Déposition du comte de Danois.)

lesquels il se mit à la suite de la Pucelle et combattit près d'elle pendant toute la campagne, le rang distingué qu'il occupait parmi les habitants d'Orléans et la considération générale dont il était l'objet. Dans ces lettres d'anoblissement, nous lisons que « le jour où Jeanne fit sa première entrée dans Orléans, elle fut invitée à y entrer par une apparition d'anges, et que son hôte, Gui de Cailly, fut favorisé de la même apparition i ».

La Pucelle, en effet, songeait à retourner sur ses pas et à suivre avec son corps de troupe la route de Blois pour y prendre le convoi et les hommes d'armes qui devaient gagner par la rive droite la ville assiégée. Dunois, au contraire, et les capitaines désiraient qu'elle entrât le jour même dans la place. Sans doute, au milieu de ses hésitations, la pieuse jeune fille invoqua ses « Voix », et ses « Voix » lui marquèrent ce qu'il valait mieux qu'elle fît^.