Procès, t. I, p

très personnes présentes quatre choses qui étaient à advenir et qui depuis sont advenues. La troisième de ces choses était que Paris rentrerait en l'obéissance du Roi : Qiwd villa Parisiensis 7'edde7^etu7^ in obedientia 7^egis. »

Remarquons cette expression isolée, redderetu7^; frère Seguin n'ajoute pas : pe7' Joha7%na7yi.

Paris se soumettrait à coup sur.

Entre les mains de qui remettrait-il ses clefs, la voyante, à qui Dieu ne l'a pas révélé, ne le dit pas. Il n'en est pas plus question ici que dans la lettre aux Anglais et que dans l'interrogatoire du l^i" mars.

Henri Martin, dont ce silence ne fait pas l'affaire, a imaginé cette traduction utilitaire :

« A Poitiers, Jeanne annonça qu'elle rendrait Paris au Roi. »

La traduction est-elle fidèle ou infidèle?... Nous n'insistons pas. Quand il s'agit d'un historien de la valeur de Henri Martin, ce serait plus que cruel pour lui, ce serait humiliant.

Si la Pucelle avait tenu le langage qu'invente l'écrivain français, jamais frère Seguin n'eût dit :

« Ces choses-là, moi qui parle les ai vues s'accomplir. » Et il n'a jamais vu Jeanne entrer dans Paris i.

1. Procès, t. III, p. 205. — H. Martix, Jeanne d'Arc, p. 348. — Nous dirons ici de Henri Martin ce que nous disions plus haut de J. Quicherat. On est douloureusement surpris de le voir oublier son rôle d'historien sérieux, de critique impartial, jusqu'à user

362 LES VOIX DE JEANNE d'aRC.

Nous ne suivrons pas Henri Martin dans sa prolixe mais peu précise, peu probante discussion. Des textes qu'il invoque, la seule conclusion qu'on puisse inférer, c'est que Jeanne, dans les mois qui s'écoulèrent entre la levée du siège d'Orléans et l'assaut de Paris, faisait de cet assaut l'objectif de sa campagne au nord du royaume; elle espérait bien que sa tentative serait couronnée de succès, non point en vertu de la révélation dont elle avait été favorisée, mais en vertu de cette confiance qui soutient les chefs d'armée pour qui les victoires remportées sont un gage des victoires à venir. Ce qu'on ne trouvera exprimé dans aucun de ces textes et ce qu'on n'en saurait logiquement conclure, c'est que la jeune guerrière ait jamais assuré de par Dieu à qui que ce soit qu'elle ouvrirait à son Roi les portes de la capitale, comme elle avait assuré de par Dieu qu'elle ferait lever aux Anglais le siège d'Orléans, et qu'elle mènerait le gentil Dauphin à Reims pour y être sacré.

contre Jeanne d'un texte absolument suspect, et jusqu'à citer comme digne de foi l'article lyii du Eéquisitoire (I, 298), où il est assuré « que, à l'assaut de Paris, Jeanne se disait entourée de millions d'anges qui, si elle mourait, l'emporteraient en paradis »