A DOMREMY, JEANNE NE DIT RIEN DE SES VOIX

A première impression, il semble qu'on doive s'attendre, de la part des habitants de Domremy qui comparurent en 1455-1456 devant les commissaires de la réhabilitation, à de nombreux et intéressants détails sur les apparitions de l'héroïne et ses révélations. En réalité, ils n'en disent à peu près rien, parce qu'ils n'en savaient rien. S'ils avaient su quelque chose, ils l'auraient dit : maintes questions du formulaire auraient amené indirectement les uns ou les autres à s'expliquer; par exemple, les suivantes :

Q. V. — Quelle avait été la conduite de la Pucelle

depuis l'âge de sept ans jusqu'à son départ

de la maison paternelle?

Q. VI. — Se plaisait-elle à fréquenter l'église et les

lieux de dévotion?

Q. VII. — Quelles étaient ses occupations habituelles

au temps de sa jeunesse ?

Q. IX. — Allait-elle avec ses compagnes k l'Arbre

des Dames, et pour quel motif, à quelle

occasion y allait-elle?

Ce sont, en effet, ces questions qui ont provoqué, chez quelques témoins, les rares allusions aux Voix de

30 LES VOIX DE JEANxNE D'aRG.

Jeanne dont nous leur sommes redevables. Lorsque l'héroïne partit de Vaucouleurs pour Chinon, les habitants de Greux-Domremy ne savaient guère qu'une chose, c'est qu'elle comptait venir en aide au Dauphin et au royaume ; aucun texte n'autorise à penser qu'ils aient su le fait de ses visions. Telle était la discrétion, tel était le bon sens de la future libératrice d'Orléans, qu'elle parait n'avoir parlé de ses visiteurs célestes qu'à son curé, Messire Guillaume Front, en qui elle avait pleine confiance, et qu'à Messire Fournier, curé de Vaucouleurs, qui crut devoir l'exorciser quoiqu'elle se fût confessée à lui par trois fois. Peut-être s'en ouvrit-elle, en vue de s'éclairer, aux quelques autres prêtres réputés de bon conseil à qui elle se confessa; mais sur ce point nous ne pouvons rien affirmer, les documents ne fournissant aucun renseignement.

Dans les dépositions dont nous possédons la teneur, les compatriotes de la Pucelle ont-ils rien avancé qui fût de nature à fixer les historiens à venir sur la complexion physiologique et le caractère moral de la Pucelle? Sur le premier point, leur silence a été absolu; sur le second, c'est-à-dire sur le caractère et la physionomie morale de Jeanne, il nous ont transmis des détails des plus significatifs et des plus importants.

L'une des marraines de Jeannette (c'était le nom sous lequel on appelait la Pucelle à Domremy), Jeanne, femme Thévenin, parlait d'elle en ces termes :

LES TEX.rES ET LES FAItS. — DOMREMY. 31

« Telle que je l'ai connue, Jeannette était une lille simple et bonne, craignant Dieu, assez instruite dans la foi; de simple, bonne et douce conversation; faisant souvent l'aumône par amour de Dieu, allant souvent et dévotement à Téglise; se confessant, car elle était pieuse. Dans la maison de son père, elle filait le chanvre et la laine; parfois elle allait avec son père à la charrue, et quand c'était le tour de Jacques d'Arc, elle gardait les animaux (du village) à sa placée »

Simonin Musnier, laboureur à Domremy, ajoutait « qu'il avait été nourri avec Jeannette et près de la maison de son père; elle craignait Dieu et les saints; volontiers et souvent elle allait cà l'église et aux lieux de dévotion ; elle consolait les malades, donnait des aumônes aux pauvres; il le sait bien, lui, car ayant été malade en son enfance, Jeanne avait pris soin de lui. Quand les cloches sonnaient, elle se signait et fléchissait les genoux. Elle n'était pas paresseuse, elle travaillait énergiquement, lilait, allait à la charrue avec son père, retournait la terre avec le hoyau et faisait le nécessaire de la maison- ».

Isabelle, femme de Gérardin d'Epinal, insiste sur les pèlerinages de Jeanne à Notre-Dame de Bermont, sur ses aumônes, sur l'hospitalité qu'elle donnait aux pauvres, leur cédant son lit et couchant elle-même dans le

1. Procès, t. II, p. 398. Réponse aux articles V-VIII du Questionnaire.