DES JUDAS ET DES GAUGHON

ments n'affranchissent personne du mal. C'est un ancien qui l'a dit : Corruplio optimi pessima.

En ce qui regarde les individus, ni laïques et eccltisiastiques, ni princes et sujets, ni clercs, ni prêtres, ni séculiers et religieux, ni évêques, archevêques, cardinaux, ni les papes eux-mêmes ne sont impeccables. L'on peut gémir de la chute, des désordres, des crimes des uns ou des autres, l'on ne doit pas s'en étonner.

En ce qui regarde l'Eglise, son gouvernement peut laisser à désirer; il n'a jamais été parfait. C'est qu'il résulte du concours de deux éléments, l'un humain, l'autre divin. La Providence i)aralt quelquefois abandonner la société chrétienne à elle-même, sauf à réparer le mal qui s'y commet ou à redresser ses erreurs. Et c'est ainsi que, battue par les tempêtes, mille fois au moment de périr par l'imprudence .de ceux qui la dirigent, la nef de l'Eglise néanmoins surnage toujours et ne sombre jamais. Le Christ tient la promesse qu'il a faite à ses apôtres. A l'heure critique, il dit une parole et il se « fait aussitôt un grand calme ».

Conclusion. On verra toujours, dans toutes les sociétés et chez tous les peuples, des Judas Iscariote et des Pierre Cauchon.

La race en est impérissable comme celle de Caïn. Le bien, la vérité ne régneront jamais sans partage sur la terre; mais ils domineront dans l'Eglise de Dieu : il y aura toujours une plus grande somme de l>ien que de mal, de vertus que de vices, île lumière que de ténèbres, de charité, enfin, que d'égoïsme.

NOTE YII.

TEXTE DE NICOLAS DE CLÉMENGIS SUR LA RECHERCHE IMMO- DÉRÉE DES DIGNITÉS ET BÉNÉFICES ECCLÉSIASTIQUES AU TEMPS DE L'ÉVÉQUE DE BEAU VAIS.

(Page 87.)

De la Note précédente sur les conditions dans lesquelles Jésus-Christ a fondé l'Eglise, il résulte que les successeurs des Apôtres, et en général les papes, les cardinaux, les évêques, prélats et autres dignitaires de ce grand corps social, ne sont, dans leurs actes personnels et dans leur vie privée, ni infaillibles ni impeccables. Si leurs mœurs et leurs exemples laissent plus d'une fois à désirer, il ne faut s'en prendre qu'à l'infirmité humaine, les dignités dont ils étaient revêtus n'ayant pu les en aô'ranchir.

On dirait qu'au siècle de la Pucelle le haut clergé ait payé à cette infirmité de la nature un tribut plus large que le clergé du siècle précédent : ce qui expliquerait l'empressement des maîtres de l'Université de Paris à servir la cause anglaise de préférence à la cause française, et la position qu'ils prirent dans le procès de Jeanne d'Arc. Un membre de cette Université, Nicolas de Glémengis, a signalé cet état de choses au 'temps de Jeanne d'Arc, dans un écrit dont le titre indique la portée : « De corrupto Ecclesle statu — De la corruption qui règne dans l'Eglise. » Les sujets de quelques-uns de ses chapitres donnent une idée nette du but qu'il se propose.

Au chapitre iv, Glémengis dénonce les « trois vices desquels tous les autres maux découlent dans l'Eglise. Ce sont : le luxe, ie faste, la cupidité >;.

Fuit satisfaciendum luxui, dit-il, qui delicias vini, somni, epularum, muniflcorum ludorum, effœminatofiiiJi lénonuni scortorumque eorposcebat;]