IV. LE PROPUÉTISME HÉBREU

'i 1 . Explication historique et psychologique du prophétisme en général. — Le prophétisme hébreu ramené dans les analogies de l'histoire 319

'i 2. Caractère particulier du prophétisme hébreu. — Le proplit'lc date de Moïse ; il disparaît au moment que, entré dans les croyances et les mœurs des Israélites, le mosaïsme n'a plus besoin de dofenseur et de promoteur. — Le prophète est l'avocat, le prédicateur îles principes mosaïques. — Explication de la forme de prédiction que revêtent souvent les discours du prophète 34 1

i 3. Les prophètes n'avaient cependant qu'une connaissance imparfaite de l'histoire de la législation mosaïque ; mais ils en possédaient les deux principes fondamentaux. — Les écoles de prophètes. — Florissantes sous Samuel qui parait uvoir organisé ce qu'on pourrait appeler le ministère de Tesprit. En Israël, elles ne semblent pas avoir survécu a Elisée 370

'i 4. De Samuel à Elisée, les prophètes sont en général des agitateurs politiques dans l'inlérôt du mosaïsme; à, partir d'Osée et de Joël, ils sont avant tout des prédicateurs religieux et moraux. — Le prophétisme dans le royaume d'Israël 387

^ 5. Le prophétisme dans le royaume de Juda. — Ses tendances spiritual! sles. — Le sacerdoce et les hommes politiques, adversaires des prophètes. — Décadence du prophétisme 405

'i 6. Les espérances messianiques dans les prophètes du huitième et du septième siècle avant Jésus-Christ. — Caractère de ces espérances. — Elfes ont leurs raisons dans la

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