DU PRÉTAE, DE LA FEMME, ETC

monsieur, qu'un confesseur compte ses pénitentes par centaines, qu'il demeure pendant des heures entières dans cette espèce de carcere duro que vous regardez comme un trône ; qu'il ignore les noms de presque toutes les femmes qui viennent s'y agenouiller, et qu'il sait seulement qu'il a des pécheresses devant lui, que le temps même lui manque pour le duel dont vous parlez, et que le goût lui manque encore plus; qu'il est blasé par l'habitude] du spectacle des infirmités du cœur, connue le médecin des corps par l'habitude du spectacle des infirmités physiques. Ce n'est pas en vain qu'on l'appelle le médecin des âmes. L'expression «st bien choisie, elle dit tout. Tout ce que M. Michelet objecte contre le confesseur, on pourrait l'objecter contre le médecin; l'influence du confesseur a entraîné, dans quelques cas particuliers, des inconvénients; Tin*fluence du médecin n'en a-t-elle pas entraîné quelquefois aussi ? Personne n'oserait affirmer le contraire. D'après la logique de M. Michelet^ il faudrait donc sup* primer la médecine et les médecins?

Quelle étrange manière de raisonner, et combien n'eût-il pas été plus digne de vous, monsieur, d'approfondir un sujet que nous ne pouvons ici que toucher, les services rendus par la confession à la famille et à la société ! Il m'appartient moins qu'à . personne d'aller sur les brisées du feuilleton-roman , et loin de moi la pensée d'écrire un chapitre de plus sur les héroïnes in* connues et les femmes incomprises ! Mais enfin , vil y a quelquefois de tristes mystères et de douloureuses plaids dans le mariage. Des jeunes filles pures, honnêtes,

Ms ÈtXms ËttttiQtJËS.

chrétieime», ont vh plil^ d'une fois leur destinée liée, noti h des phiibsdphés platOdit»enls tel» qiie tous les t^présetiteE; curieux de dt^riseï- sul^ le Phédon et sut* le Timée, mais à des sceptiques sans niceurs^ Mhs eoeur, ^ui leur réhdent la rie pénible et amferé, où qui$ aprè^ atnir trarersé toutes les corruptions, âppOHént 1é éerfuption ju^ue dans le mariagei Notfë sièdè suintent, où Targent devient partout Taffait'e principale^ m fêicibnd en mésalliances dé ce genre. Saves-vous alors ^ monsieur, ou la jeune femme va prendre la force ddht elle a besoin pour demeurer Adèle à ses devoii*s d'époîise chrétienne et pour défendre ses dtôits de créature mOt*ale^ Elle va dans ces églises doul vous voulez t'écat*tèt*. Savez^vous quelle est la puissance qui défëhd là Aniillè menacée ? Elle réside dans ce cdiiféssionhàl q(lè toiisvduleifc renverser; C'esi là que lés bonnes téisM^ ttons de celte femme, qui chaiibelaient, s'afibrmissent ; e'ëét là que son courage épuisé reprend hëleiné. Elle s'agenouille devant le prêtre qui parle M nom dé Dieu, et elle se relève consolée^ fortlflëé, armée pour la lullCi Tout est dit maintenant ; il ne reste plus qu'à bbodure. Le livre de M. Mtehelet eoUtient trois idées priiitcipales. Il demande le rétablissement de Tunitê dans là faii)ille$ par la destruction de la personnalité intellectuelle et morale de la femme aii profit des idées dU mari : c'est une idée musulmane, et une idée inâpplifcable quand on ed vient à TcKécution. Il assure que le prêtre est lin obstacle â l'union^de la famille; c'est une erreur de fkit , étayée sur des exceptions grossies pai' été so^ phismesi II montre dans la confession l'instrument dont