BûpaHi^ ûHaàxki pmi,wyd

2. Dyoddef. U y ^ ilam le texte j dtùddef; mm c'eit uflê arreur ètlilttiite liu manuscrit j comme dans les Triatlus, (Voir ci-desiiust, p. ,^ Dmddef signifiiîriiit rab^Bucâ dti soufTiiiace. Lti Dyùddefj le mu/f'riij a une iTèà-gr^nd& imporLiiiee datiâ celle théalogiej comme le mutitit^ra un autre dùcuûieat*

3. GijDynfi/di en composilioHj pour GiL\^n'ù^d. Byd^ monde; Qa^yn, beauj blauCj brillant^ lumitieus. Ce terme teul dire Uitéi'demeul k

f Mandt de luiiiièrst el désigne le Cercle de la Félîcilé, le Ciel ; mais od rapplique ùgalemeut à l'état hcureiïi d^^ Vàm^j en sorte qu'il désigue à la fois le lieu de Félicité et TétaL de Ft^icité, le ciel et k bonheur,

4. Litléml^nifint ; de désafferAmnj de non-araourj ttnghuriad.

ter) amour plein ni parfait, sans que procèdent de lui les choses nécessaires pour conduire à la connaissance qui produit la Félicité^ parce que la Félicité ne peut être sans la complète connaissance de toute forme d'existence, et de tout mal et de tout bien, et de toute opération et puissance, et de toute condition de mal et de bien. Et cette connaissance ne peut (être obtenue) sans Texpérience de toute forme de vie, de toute incidence, de toute souffrance, de tout mal et de tout bien, en sorte qu'ils puissent être distingués Tun de Tautre. Tout ceci est nécessaire avant que puisse être la Félicité, et il y a nécessité de tout ceci avant que puisse être le parfait amour de Dieu, et il doit y avoir parfait amour de Dieu avant que puisse être la Félicité.

Q. — Pourquoi les choses que tu as mentionnées sont-elles nécessaires avant que puisse être la Félicité?

R. — Parce que la Félicité ne peut être sans qu'aient été vaincus le Mal * et la Mort, et toute opposition et Cythraul^\ et ils ne peuvent être vaincus sans qu'aient été connus leur espèce, leur nature, leur puissance, leurs opérations, leur lieu et leur temps, et toutes les formes et sortes d'existence, de manière à ce que tout ce qui les concerne puisse être connu et qu'ils puissent être repoussés, et que, partout où ils sont, ils puissent être contrariés, combattus et surmontés, et que nous puissions être délivrés d'eux et soustraits à leur action. Et, oti il y a cette parfaite connaissance, il y a parfaite liberté, et le Mal et la Mort ne peuvent être repoussés et