Nef

le Bien a surmonté le Mal de toute sorte, et que la Vie a surmonté la Mort, avec victoire sur elle pour toujours.

— Et il montera de plus près en plus près de la Félicité parfaite, jusqu'à ce qu'il soit à Textrême limite, et là il demeurera pour toujours et éternellement *. — Mais rhomme qui ne s'attache point ainsi à ce qui est divin , retombe dans la Transmigration jusqu'à une forme qui lui ressemble ^, et à une espèce d'existence de même état (moral) que lui, et de là il transmigrera peu à peu à la condition d'homme comme auparavant.

— Et alors, suivant qu'il s'attachera au divin ou au contraire du divin ^, il brillera dans la Félicité ou tombera dans la Transmigration quand il mourra. Et ainsi retombera-t-il toujours, jusqu'à ce qu'il recherche le divin et s'y attache, et alors Unira (pour lui) la Transmigration de Nécessité et toute souffrance de Nécessité, et de Mal, et de Mort.

1. Les Bardes concevaient donc la vie céleste comme une série d'existences successives et volontaires, de plus en plus heureuses, jusqu'à une extrême limite de félicité où l'âme restait pour toujours. Us n'ont pas été jusqu'à la dernière conséquence logique de la doctrine de la perfectibilité, et n'ont pas vu que cette extrême limite était ce qui sépare la perfectibilité de la créature de la perfection absolue de Dieu, et que cette limite ne pouvait pas plus être atteinte que franchie, la perfectibilité étant indéfinie, et par conséquent sans terme.