Y dwyfol nar annwyfol
Nous avons dit que les bardes, rédacteurs des documents conservés par la chaire de Glamorgan, entendaient être à la fois druides et chrétiens. Sion Cent, le rédacteur de cette espèce de Catéchisme secret dont on vient de lire une partie, et qui développe la doctrine de la Transmigration des âmes et des trois Cercles de Texistence, posée dans les Triades qu'a traduites M. Pictet, Sion Cent a donné de son christianisme néo-druidique une preuve très-curieuse. On trouve, parmi ses poésies fort renommées, un chant dont voici un extrait :
(( Deux sortes à'Awen (d'inspiration bardîque) existent dans le monde, et manifestent leur influence. L'une est VAwen du Christ, de joyeuse parole, de droite tendance, de chaleureux élan.
« Il est un autre Awen qui ne chante pas sagement,
et qui fait de fausses et impures prédictions. C'est
celui-ci qu'ont reçu les hommes de Hu. »
Ces « hommes de Hu, » ce sont ceux qui invoquent l'ancien dieu breton Hu-Gadarn (Hu le Puissant), et l'opposent à Jésus-Christ, tandis que le néo-druidisme identifie Hu avec le Christ *.
Il y aurait donc eu, vers Tan 1400, au delà de l'école
1. Nos légendes bretonnes mettent aussi leurs saints aux prises avec HUy dont elles font un diable. (Voir la Légende celtique de M. de la Villemarqué.)
néo-druidique, quelques bardes qui, par une espèce de renaissance païenne, entendaient revenir au druidisme primitif. Cela paraît fabuleux et impossible ; mais, dans cet étrange pays de Galles, c'est Tincroyable qui est parfois le vrai.
Nous ajoutons au dialogue de Sion Cent un fragment d'une autre pièce, qui explique le caractère donné par les Bardes à Cythraul^ la personnification du mal.
« Il existe deux choses de Nécessité, à savoir : la Vie et la Mort, le Bien et le Mal, Dieu et Cythraul, qui est la Nuit de la Nuit, et l'Impuissance de l'Impuissance.
« Il n'y a point de vie dans Cythraul, et point de volonté en lui *. Il n'est que chose de Nécessité et de ténèbres, sans existence ni vie, sans distinction d'existence ni de personnalité. Il n'est que Vide avec Vide, Mort avec Mort, Néant avec Néant ; tandis que Dieu est Bien avec Bien, Plénitude avec la Plénitude, Vie dans la Vie,, et Lumière dans Lumière, et Tout dans Tout.
(( Et, de ce qui a été dit, on voit qu'il ne peut être d'autres essences * primitives que Dieu et Cythraul, la
Vie et la Mort, le Néant et , l'Issue (procédant) de
ce qui est sans Issue, et la Vie de leur Union ^. »
On voit que nous n'avions pas tort de contester l'identification qu'a faite M. Leflocq de Cythraul avec Satan. Cythraul n'est pas le mal actif; il n'est que le mal passif et négatif, le non-être opposé à l'être. Il n'est pas Satan, ni même Ahriman. Le sens de l'obscur passage qui termine cette citation : « L'Issue (procédant) de ce qui est sans Issue, et la vie de leur union, » est que Dieu
i . Littéralement : de tendance^ d'intention, Oddeu,
