I. Voir le rouim du Connétable du Chater

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raïlway ne cesse de côtoyer la mer d'Irlande. Cette mer, ces presqu'îles, ces rochers, ces embouchures de rivières, ces montagnes qu'on aperçoit ou qu'on traverse, en font une des plus belles routes qu'on puisse imaginer. On rencontre bien des lieux renommes dans la tradition cymrimie : ici, les marais de Rhuddlan, théâtre d'une ancienne catastrophe nationale qui a inspiré un des chants les plus pénétrants et les plus mélancoliques de la musique populaire galloise; la, a quelque distance, la vieille ville épiscopale de Saint- Asaph. Plus loin, on coupe par la base les hauteurs imposantes <le la presqu'île de Llandudno; on traverse la large embouchure de la rivière de Conway, et l'on débouche entre les tours pittoresques do la ville du même nom ; à gauche s'élèvent les chaînes du Caernarvon, que domine la masse du Snowdon, la montagne sainte des bardes; en face, s'élend la baie de Beaumaris, qui se rétrécit peu à peu pour former le détroit de Menaï, si fameux dans l'antiquité celtique: au-delà de la baie et dit détroit, Ynys F6n, l'Ile de Mona, l'Ile sacrée des lîretons, aujourd'hui Anglesey.

La petite ville de Conway, les tours de son enceinte, les tours plus élevées de son château du xiv* siècle, étaient pavoisées dû bannières de toutes couleurs; la foule en habits de féte descendait du château , dont le donjon était intérieurement décoré d'étendards et de feuillages, de devises bardiques, d'emblèmes nationaux. \' Eistcdd fod de la Yénédotie { le Norlh Wales) se fermait en ce moment même à Conway. Je n'avais pas su à temps qu'il précéderait l'assemblée d'Aberdare. Je lus le lendemain dans les journaux de la province un discours chaleureux du président de l'assemblée de

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Conway, M. W. Osbome Morgan , membre des communes, où, commentant avec éloquence la devise bardique : Tra môr, Ira Brython (tant durera la mer, tant durera le Breton), il déclarait qu'on arracherait plutôt le Snowdon do sa base pour !e jeter dans l'Océan, qu'on ne déracinerait de la terre des Cymrys la langue de leurs pores.

Je n'eus que le temps d'échanger quelques mots avec un des principaux membres de l'assemblée de Conway, le révérend John Williams Ab llhel, recteur d'une paroisse des montagnes et barde, coïncidence plus rare dans l'Eglise établie que dans les églises dissidentes, mais non pas pourtant sans d'éminents exemples, comme l'atteste le nom du savant, du judicieux, du patriote Priée Carnhuanawc, si regretté de toute la Cambrie et de tous les amis des études celtiques. J'avais appris de M. Stcphens que M. Williams Ab Ithel était l'homme qui connaissait 1rs mieux les manuscrits d'Iolo, et qui s'occupait le plus activement des questions qui s'y rapportent. Je me mis eu mesure de correspondre avec lui ultérieurement à ce sujet, et je repris ma route vers Iiangor et le Menai, beaux lieux où la pensée du voyageur est disputée entre la douceur d'une nature charmante et iiére et la grandeur tragique des souvenirs.

C'est sur ces plages, en avant des collines et des rochers de lîangor, que douze cents moines, tout un peuple de bardes chrétiens, pareil h notre cité monastique des lies de Lérins, marchant sans autres armes que leurs chants sacrés au-devant des Saxons victorieux, furent ex lermi nés jusqu'au dernier par ces barbares. Un vieil air populaire, empreint d'une religieuse et

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sombro majesté, a consacré la mémoire du massacre de Bangor. Du coté opposé de la ville, vers l'ouest, les deux rives du détroit de Menai se resserrent tellement, près du Menai Bridge, que la voix et le geste se distinguent sans peine d'un bord a l'autre; c'est lù que, cinq siècles auparavant, d'autres conquérants, les Romains, avaient vu les druides et les druidesses, ranges sur la plage de l'île sainte, lancer a travers le bras de mer les prières terribles [dirœ preecs) contre l'armée qui allait envahir leur dernier asile. Les légions, un moment ébranlées par l'effroi des nnatlièmes, franchirent le détroit, et la plage de Mona lut jonchés des cadavres des pontifes bretons.

Ile Hantes villas, de beaux jardins 1 disposés en amphithéâtre des deux côtés du détroit, occupent maintenant la scène où se sont accomplis ces formidables drames de l'histoire. D'une de ces poétiques habitations du Menai', où m'avait appelé une amitié bien chère, je découvrais a l'horizon les cimes nébuleuses du Snowdon ; il ne m'était pas permis d'approcher de si près cette montagne illustre sans en tenter l'ascension, quelque prévenu que je lusse que l'entreprise était rarement heureuse. Ce n'est pas qu'elle soit dangereuse ni même difficile ; mais tous les nuages de la province se donnent rendez-vous sur ce haut faite, et le voyageur jouit rarement du splendide panorama qu'il s'était promis. Je passai par Caernarvon, alin de visiter le château, très-belle et sévère construction du nu" siècle, bâtie par le conquérant Edouard 1 er , le

1. Le plu« vaslr i prr mu ]r- iuai.|iii* <l'Aii!.-l— cj eut la singulii'» d'iri^r uuu ri.l.Kiiw (W-rLun; tu J'iwinuiL- m jamIil uiii|njrli;e par lu aoulet frau^i* à Vsterlou.

LE PAVS DE DALLES

bardietde, comme l'appellent les Gallois, pour tenir en bride In Vénédotie. Ce fut là qu'il éluda le traité par lequel il avait juré de laisser aux Gallois un prince de leur nation. Il amena sa femme accoucher dans le château de Caernarvon, et, montrant par la fenêtre au peuple l'enfant qui venait de naître en Galles : « Le voilà, dit-il, le prince gallois que je vous ai promis I »

De Caernarvon on gagne le pied du Snowdon, en côtoyant les deux jolis lacs de Llanberris, bordés de rochers d'ardoises pareils au Snowdon lui -même, qui n'est qu'un énorme bloc de schistes arUoisiers. Il n'y a plus d'aigles sur la montagne i/cs Aigles (le Pen- Eryry, vrai nom cymrique du Snowdon), mais il y a toujours des tempêtes; autant le Menai avait gardé en ma faveur sa douceur proverbiale, et m'avait étalé toute la pittoresque beauté de ses heures de soleil et de son clair de lune plus merveilleux encore, autant le Snowdon me fut sévère; j'en fus chassé par un interminable ouragan de vent, de pluie et de grêle, qui précipita des torrents improvisés de tous les sommets des montagnes ; les génies du sauvage Pen-Eryry ne me permirent pas de vérifier l'antique tradition suivant laquelle quiconque passe la nuit, seul, sur la cime, y reçoit l'amen, c'est-à-dire l'inspiration bardique.

Je me dédommageai un peu par une course rapide à travers l'Ile d'Anglesey ; le railway passe eu vue d'Aberfraw, l'ancien chef-lieu de l'île sainte et la capitale fédérale des Cymrys, aujourd'hui humble et obscure bourgade. De l'extrémité de l'Ile d'Anglesey se détache une petite île jointe à la grande par deux chaussées, et appelée par excellence l'IIe-Saïnte {Holy Island). J'eus là le double spectacle de la civilisation

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dans le plus imposant développement de sa puissance, et de la nature dans toute sa sauvage grandeur. Une forte escadre de guerre anglaise était à l'ancre dans la baie de lloly llead, le principal port de communication entre la Grande-Bretagne et l'Irlande, intendant la reine Victoria pour lui servir d'escorte d'honneur jusqu'à Dublin. En quittant le port, et en côtoyant durant quelques milles des collines couvertes d'ajoncs dorés et de bruyères roses, j'arrivai h un promontoire dont les roches abruptes et déchirées dominent d'aussi loin le vaste Océan que les plus fiers de nos caps de Bretagne. On l'appelle le cap des Oiseaux, a cause des milliers de goélands qui l'habitent et qui tournoient incessamment sur la teto du voyageur, avec des cris à donner le vertige; la masse entière du cap semble tourbillonner avec eux et en reçoit un aspect fantastique qui plait a l'imagination rêveuse des Gallois. Il est défendu de tuer ces oiseaux, et un habitant du pays a eu même la pensée originale de laisser par testament une somme annuelle pour les nourrir.

D'Anglesey, je repris la route du South Wales et ■ d'Aberdare.

L'EisleJdfod.

L'assemblée à laquelle j'allais assister n'était pas une réunion bardique ordinaire; elle prenait le titre de grand Eisteddfad national; les deux Galles du nord et du sud, le Gwtjncdd et le Deheubart, qui tenaient ha-

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bituellement des assemblées séparées, étaient convoquées ensemble pour la première fois de temps immémorial, dans le but de consolider l'institution bardique et d'en resserrer les liens.

L'Eisteddfod, convoqué un an et un jour à l'avance, « suivant les règles et coutumes des bardes de l'Ile de Bretagne, » s'ouvrit, le 20 aoûl 4861, à Aberdaro, la ville sœur de Slerlbyr Tydfd, dont elle n'est séparée que par le Cefn (la Cévenne, Vêchine), la longue et haute cote qui s'étend entre les bassins du Taf et du Darc. La poésie et !a tradition venaient s'installer au cœur de l'industrie moderne; car Aberdare avait partagé en tout point la destinée de Merthyr, et, comme celle-ci, avait sextuplé sa population en ijO ans, grâce au charbon et aux iron wurks (hauts-fourneaux). Toute cette population en mouvement, les flots de visiteurs versés par les chemins de fer, les bannières, les devises aux fenêtres, les guirlandes sur les façades, le salut cent fois répété des cloches, manifestèrent les sentiments avec lesquels la ville et toute la contrée accueillaient le choix que l'association bardique avait l'ait d'Aberdare. Parmi le.» étendards déployés en l'honneur de l'Eisteddfod, apparaissait une bannière aux trois couleurs françaises, que j 'suais déjà remarquée a l'assemblée de Conway; c'était celle d'une des snciétés populaires galloises, et peut-être remontait-elle jusqu'au temps où les patriotes gallois, lolo Morgan wg en tete, témoignaient pour la Révolution française une sympathie fort désagréable a M. Pitt.

Le comité organisateur se réunit d'abord dans le loral de la société de tempérance, qui, pour le dire en passant, est active et puissante en Galles, où des

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moyens énergiques sont peut-être nécessaires pour combattre un vieux défaut national de nos pères les Gaulois. De là le cortège se rendit, au sou des instruments, sur la lande de Hirvaen-Wrgant, hors de la ville; le cercle de pierres, le cercle sacre y avait été formé eu plein air, d'après les rik's untiqiii's ; les bardes entrèrent dans le cercle : le barde président prit place sur une pierre placée au centre, et, tirant l'épée, puis la remettant au fourreau en signe que le rite était de paix et non de guerre, il « lit la proclamation en due

« La vérité contre le monde !

« Eu l'an 1861, le soleil approchant de l'équinoxc n d'automne, à l'heure de midi, le 20' jour d'août, h après due proclamation d'an et jour , ce gorsedd « (assemblée) est ouvert sur le communal de Hirvaenu Wrgant, en Glamorgau, avec appel à tous ceux qui « peuvent se réunir ici, où ne sera dégainée contre eux « arme de guerre, et ou sera prononcé jugement sur « toutes œuvres de X'awen (de l'inspiration, de l'esprit) « soumises au jugement, devant la face du soleil et a l'œil de la lumière.

« La vérité contre le monde I »

Cette curieuse formule conservait la vive empreinte des temps où l'on ne se hasardait guère à voyager d'un clan à l'autre sanssauf-conduit. C'était bien l'ancienne coutume qui se voyait là en action.

Malheureusement, ce n 'était plus le ooslumc antique; le triste et vulgaire habit de uns jours sied mal aux rites poétiques, et, en Galles, les femmes seules ontgardé en partie le costume des Cymrys.

Après cette cérémonie, le cortège eût dû se trans-

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porter dans une vaste rotonde ctt bois et en toile construite près de là, sur la lande, et destinée à contenir (i,000 à 8,000 personnes; mais la rotonde avait été emportée et balayée comme la feuille par ce même ouragan qui m'avait chassé du Snowdon et qui s'était déchaîné d'un bout à l'autre du pays de Galles. Grâce au zélé et à l'activité des habitants d'Ahcrdarc, le mal avait été réparé autantqu'il pouvait l'être; une nouvelle salle d'assemblée avait été improvisée en vingt-quatre heures dans la halle de la ville, un grand amphithéâtre établi cl la salle ornée d'une décoration dont les arbres des collines avaient fait en partie les frais ; le « bon vieux chêne » y dominait, connue de juste, et enlaçait de ses festons les belles vieilles devises des Cymrys tracées sur des écussons aux vives couleurs : « Dieu et tout bien ; — une langue, une patrie, un peuple ; — tant durera la mer, tant durera le Breton ; — la meilleure arme c'est la science, » et tant d'autres.

L'assemblée était émaillée d'insignes tomme la salle de devises. On voyait aux boutonnières les rubans verts et blancs qui figurent le poireau gallois, rival du chardon d'Ecosse et du trèfle d'Irlande, ou la couronne aux trois plumes; de belles dames portaient à la ceinture l'emblème bardlque des trois épis de blé mûr. Le nombre trois a gardé en Galles sa valeur symbolique du temps des anciens druides. L'Listeddfod lui-même devait se tenir en trois journées, présidées par trois membres du parlement.

La première des trois journées s'ouvrait en ce moment au sou de la Iront pcl te du pays {corn-wlad).

Au premier coup d'oeil, il était facile de reconnaître que ce qui se passait là n'avait rien de commun avec

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ces renaissances factices, œuvres d'artistes et d'antiquaires, où l'on renouvelle une image du passé par goût littéraire ou par un esprit de système issu de l'érudition. Ceci Était évidemment traditionnel et spontané tout ù la fois. Toutes les classes se pressaient sur les bancs du Market's hall d' Aberdare, depuis les représentants du pays au parlement britannique, les grands manufacturiers et les pasteurs des diverses communions religieuses, jusqu'aux mineurs, aux forgerons et

les plus fortement engagées dans le mouvement, celles qui y menaient le plus complètement leur âme, étaient les classes populaires. La pression, dans les choses de nationalité, s'opère là de ba=en haut, et le bardisme, institution de poésie savante, complexe, de difficile accès, a son point d'appui dans les profondeurs du peuple.

« Les anciens Bretons, » a dit Augustin Thierry, « vivaient de poésie. » Leurs descendants n'ont pas changé. Le programme de l'KistcddroiI justifiait l'assertion d'un journal gallois, disant que, si les vraies fêtes de l'Angleterre sont les expositions industrielles et agricoles, et montrent dans John Bull le peuple du fuit et de la création matérielle, les fêtes de Galles sont les concours de poésie, de musique, d'ujuvres de l'intelligence désintéressée, et révèlent un peuple d'imagination et d'idéalité. Ceci est vrai des Gallois, mais un peu sévère pour le voisin, qui n'est point, il faut l'avouer, partagé tout entier entre le comptoir et l'engraissage.

Ce qui n'est pas contestable, c'est le trait dislinctif du caractère gallois signalé par un des orateurs de l'Eïsteddfod : « Aucun peuple, dit-il, ne nous surpasse quant à l'amour désintéressé de l'art, des lettres

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et de tout bon emploi de l'activité humaine; nous ne les aimons point pour gloire ou richesse, mais pour euxmêmes et pour le plaisir qu'on en retire. Il n'est pas, jusqu'à ce jour, de hameau en Galles où n'éclate spontanément la voix du poème original, où ne résonne la mélodie du musicien sans maître. Notre Galles est, par excellence, le pays de la culture de soi-même. »

L'assemblée en donnait les preuves vivantes. Nonseulement des concurrents de toute condition se disputaient les prix annoncés par le programme, mais on voyait des artisan?, des laboureurs se lever du milieu de la foule et lire, parfois improviser des vers cymriques en réponse aux orateurs, dans ce beau rhythme octosyllnbique que nos trouvères ont jadis emprunté aux bardes du moyen âge.

La préoccupation dominante, ce qui marquait le vrai caractère et !e vrai but des eisteddfods, c'était la conservation de la langue comme dépôt de toute tradition et instrument nécessaire de toute pensée originale et nationale. La grande prétention des Gallois est que ce dialecte antique est apte à exprimer toutes les élévations el toutes les délicatesses de la pensée humaine. Ecrivains et orateurs reviennent incessamment sur ce sujet. Les sachets enrubanés qui renfermaient les prix, et que les dames passaient au cou des vainqueurs, portaient la devise : « Ocs y byd i'r iaelh gymraeg. » (Autant que le monde vive la langue des Cymrysl) — h Quand nous exprimons nos pensées et nos sentiments «en anglais au lieu du gallois, disait un orateur, u c'est comme !e clair de lune au lieu de la clarté du « soleil, comme feau au lieu du vin, » comparaison Irès-gauloise.

St LE PÂÏS DE G.VLLES.

Il y eut une explosion d'enthousiasme tout celtique, suivant l'expression d'un des journaux du pays, lorsqu'un barde, obligeant la langue anglaise à rendre témoignage au cymrique, récita des vers anglais où il demandait ce qu'Étaient devenus les Egyptiens, les Grecs etles.Homaius : «Ces grands peuples ont disparu « avec leurs langues et leurs lois; nous, libres enfants « des Bretons, nous parlons encore la langue de Tait licsin; nous faisons retentir encore la harpe d'Aneu- « rin 1 »

Le lyrisme, parmi ces populations, peut arriver a l'exagération, mais non pointa l'emphase, parce qu'elles se montent naturellement à ce ton, et ne connaissent point la déclamation à froid.

Ce parti pris inébranlable du peuple et de l'associationbardkjucqu'il Mjulienl de Miuém.'mquesvmpalhie, cette défense obstinée de la langue nationale, ri 'empêcha point, il est intéressant de le remarquer, rassemblée de faire bon accueil aux exhortations des présidents des deux premières journées, les deux députés des bourgs et du comté, MM. Henry Bruce et Hussein Vyvyan, qui invitaient leurs compatriotes à unir la connaissance de l'anglais au maintien et à la culture du çymraeg (cymrique).

Il y a ici, vis-à-vis de l'Angleterre, réserve, distinction, pour éviter l'absorption ; il n'y a point hostilité ; on a bien une rancune rétrospective contre la race saxonne, on lance sur elle par tradition la vieille flèche galloise ; on n'est pas de l'Angleterre, mais on est de la Grande-Bretagne. C'est très- différent de l'Irlande. L'Irlandais, qui, dans les deux liera ou les trois quarts de l'Irlande, a oublié la langue de ses pères, attaque et

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défie l'Angleterre en anglais ; le Gallois se contente de protester en eymryque qu'il restera Cymry. C'est que les fatales haines religieuses ne sont point là, comme de l'autre côte du canal Saint- Georges, pour envenimer les souvenirs saignants des luttes passées. Le plus ardemment gallois, le plus antisaxon de tous les discours prononcés dans l'Eisteddfod a été sans doute l'éloquente harangue du révérend docteur James : l'orateur commença par revendiquer pour la Cambrie la meilleure part des lois de ce roi Alfred que vantent si fort les Anglais 1 , et par tonner contre les histoires d'Angleterre où l'on oublie la port fondamentale de l'élément britannique : ceci, non sans quelque raison ; car il n'y a, en vérité, rien qui impatiente plus un ethnographe que la perpétuelle confusion introduite par l'habitude entre la nation anglaise et ce qu'on appelle la race anglo-saxonne, comme autrefois chez nous entre les Francs et les Français. Apres celte vigoureuse sortie, l'orateur termina en rappelant que la reine avait dans ses veines du sang gallois aussi bien que du sang anglais ou écossais. Les protestations de loyauté, comme on dit chez nos voisins, s'associent toujours, en Galles, aux protestations de nationalité, et nulle part le malheur qui vient de frapper la reine" n'aura excité plus de sympathie que chez ce peuple vibrant et facile à l'émotion.

Des prix nombreux décernés, dans les deux, premîè> res journées de l'Eisteddfod, à des ouvrages en vers et

i. Alfred k Grand, --ii™t L'r.rntcur, aur.iil cutifiiltc sur l.i confection dC ees lois loGalloi. Jwr il,- Sniiil-h.-ni.l. .]Lii Induisit 1™ loù dt Galles du cymrii/M en latin, d'où Mut- p-vrriii ci; grain!-.! partie dan» la légii-

!. Lit parle, alor.i récente, du non mari, le prince Albert.

M LE PATS DE GALLES

en prose, nous n'en citerons que doux, l'un pour le fond, l'autre pour la forme ; le premier, adjugé à im jeune barde de Denbigh, M. Lewis (Llew Lwyfo), pour h meilleure épopée sur la défense de l'Ile de Bretagne par Caractacus (Caradawg) contre Jules César ; il ne s'agissait de rien moins que d'une œuvre en 8,000 vers cymriques, fort vantée p;ir les connaisseurs. Le second était un pennillion (stances) en mémoire d'un chefbarde défunt, chant, composé dans le plus difficile des vingt-quatre métrés dont la connaissance pratique est exigée de tout barde ; on voit que cette docte francmaçonnerie n'ouvre pas sou sanctuaire au premier venu. Le bardisme a son art poétique, dont les règles ont été fixées par ses anciennes assemblées : il a ses arcanes {cgfriiui'-h) litirrairer l'umme sis arcanes philosophiques; les premiers, admis sans conteste; les seconds, objet de grandes discussions.

Les concours de harpe et de chant alternaient avec ceux de littérature. Avec les artistes populaires reparaissait enfin le costume national, la tartane ù carreaux rouges et noirs ou à grandes raies rouges et blanches sur fond brun (la saga virgala des anciens), et le manteau rouge que les femmes portent encore dans la campagne. L'étrange chapeau d'homme à haute forme, adopté par 1rs Galloises, on no sait pourquoi, car il n'a rien de celtique, altère malheureusement quelque peu l'harmonie du vieux costume gaulois aux éclatantes couleurs.

Tout cela se passait naïvement et en famille : Jes virtuoses étaiout do tout age; après des artistes qui eussent été distingués partout, je vois encore un bel enfant de quatre ans, en cotte rouge et noire, apporté par sa

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mère, venir poser ses petites mains sur la harpe, qui ne lui fut point trop rebelle; on lui donna une fleur pour son prix.

Les personnes qui voudraient maintenir !a tradition dans toute sa pureté regrettent qu'on ait laissé s'introduire dans les eisteddfnds la harpe moderne, la harpo vulgaire, a côté de la triple harpe {harpe à trois rangs de cordes), de la vraie lelyn bardique. Je compris et je partageai ce sentiment, lorsque plusieurs fois, à loisir et avec recueillement, j'eus entendu le soir, dans la haute salle retentissante et solitaire d'un vrai château gallois, la tehjn aux trois voix vibrer sous la main d'un tefynor de premier ordre 1 , qui vit là, comme aux anciens jours, dans la maison patriarcale du chef. Ce que donne cotte triple voix, à la gamme plus étendue, aux vibrations plus profondes que la harpe ordinaire, est vraiment merveilleux. Depuis le temps où i'historien du douzième siècle, Giraud le Cambrien, vantait les effets partout produits par la musique galloise et la supériorité partout reconnue des musiciens gallois, l'art s'est prodigieusement développé sur le continent, mais c'est l'Europe qui a gagné, ce n'est pas la Cambrie qui a perdu. De grands harpistes du continent, venus en Galles, ont reconnu la supériorité de la teii/n, et n'ont eu contre elle qu'une seule objection : h elle est trop difficile; nous n'avons pas le temps de l'apprendre I »

T'est là l'excuse des concessions faites à la harpe moderne ; la Cambrie a perdu non en qualité, mais on quantité; elle ne fournit plus assez de tetynors; elle a

1. Gruffjdii, harpiste de luly Llanovsr, qui s'est fait tntendrs au congr*i rHliqiiB de Saint-Drieuc en ISB7.

W LE P\YS DK GALLES

certainement des mesures à prendre pour assurer la conservation de leur magniûque instrument 1 .

Les chants et les chanteurs qu'accompagne la telyn sont dignes d'elle; le Gallois chante d'instinct comme l'oiseau; aucun peuple n'est mieux doué pour la musique; il a le sentiment de la mélodie comme l'Italien, le sentiment de l'harmonie comme l'Allemand.

Les airs nationaux, communément d'une douceur mélancolique, quelquefois très-vils et rapides sans être gais, prennent parfois d;ins leur simplicité un essor d'une ampleur magistrale ou d'une majesté tragique. Durant l'Eisteddfod, après des airs qui me rappelaient ceux de notre Bretagne, je crus tout a coup saisir des réminiscences d'une tout autre origine, v Pourquoi donc, demandai-jc à mes voisins, ehante-t-on ici du Lulli ou du Rameau? » Je ne reconnaissais pas les airs, mais je croyais reconnaître le style. — a Ce n'est pas de la vieille musique française, me réponditr-on, c'est de ia bien plus vieille musique galloise. » Il y avait !à rapport de génie national et non imitation do part et d'autre.

La vraie salle de concert qui convient au chant gallois, c'est l'horizon des montagnes et la voûte du ciel. Rien ne peut rendre l'impression qu'on éprouve lorsqu'on entend de loin, dans la campagne, se prolonger les notes austères du chant de mort (marwnad), qu'entonne en chœur toute l'assistance qui suit le corps d'un trépassé, porté sur les épaules de ses parents et de ses amis. Le douloureux mais héroïque hymne funèbre, qui relève au lieu d'accabler les Ames, ne cesse d'accom-