V dm/fui n'ar nmar'jf'il

Nous avons dit que les bardes, rédacteurs des documents conservés par la chaire dr Clamorgan, entendaient être à la fois druides et chrétiens. Sioii Cent, le rédacteur de cette espèce de Catéchisme secret dont on vient de lire une partie, et qui développe la doctrine de la Transmigration des Ames ei des t mis Cercles de l'existence, posée dans les Triti'lrs qu'a traduites M. Pictet, Siou Cent a donné de sou christianisme néo-druidique une preuve très-curieuse. On trouve, parmi ses poésies fort renommées, un chant dont voici un extrait :

« Deux sortes A'Awen (d'inspiration bardique) existent dans le monde, et manifestent leur influence. L'une est YAwen du Christ, de joyeuse parole, île droite tendance, de chaleureux, élan.

« Ii est un autre Awen qui ne chante pas sagement,

et qui fait de ratisses et impures prédictions. C'est

celui-ci qu'ont reçu les hommes de Hu. »

Ces h hommes de Ilu, » ce sont ceu\ qui invoquent l'ancien dieu breton IIu-Gadaru (Elu le Puissant), et l'opposent à .lesus-Chi ist. tandis que le néu-druidisme identifie Hu avec le Christ '.

Il y aurait donc eu, vers l'an 1400, au delà de l'école

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LE MÏSTÈHE DES IURDES

néo-druidique, quelques bardes qui, par une espèce de renaissance païenne, entendaient revenir au druidisrue primitif. Cela paraît fabuleux et impossible ; mais, dans cet étrange pays de Galles, t'est l'incroyable qui est par-

Nous ajoutons au dialuguede Sion Cent un fragment d'une autre pièce, qui explique le caractère donne par les Bardes à Ci/l/irwit, la personnification du mai.

« Il existe deux choses de [Nécessite, à savoir : la Vie et ta Mort, le Bien et le Mal, Dieu et Cythraul, qui est la Nuit de la Nuit, et l'Impuissance de l'Impuissance.

« 11 n'y a point de vie dans Cythraul, et point de volonté en lui '. Il n'est que chose de .Nécessité et de ténèbres, sans existence ni vie, sans distinction d'existence ni de personnalité. Il n'est que Vide avec Vide, Mort avec Mort, Néant avec Néanl ; tandis que Dieu est Bien avec Bien, l'Iéuitude avec la Pléuilude, Vie dans la Vie, et Lumière dans Lumière, et Tout dans Tout.

« Et, de ce qui a été dit, on voit qu'il ne peut être d'autres essences 1 primitives que Dieu et Cythraul, la

Vie et la Mort, le Néant et , l'Issue (procédant) de

ce qui est sans Issue, et la Vie de leur Union 3 . »

Ou voit que nous n'avions pas tort de contester l'identification qu'a faite M. Leflocq de Cythraul avec Satan. Cythraul n'est pas le mal actif; il n'est que le mal passif et négatif, le non-étre opposé à l'être. Il n'est pas Satan, ni même Ahriman. Le sens de l'obscur passage qui termine cette citation : « L'issue (procédant) de ce qui est sans Issue, et la vie de leur union, » est que Dieu

1. LiUiralcmtmL : île 1 ■; ri . J . u icc , < L ' i - 1 1 c r 1 ion , Odd-n.