D, I, V; ou bien : (). I, V

3;(; LE MYSTliUli \)E> B\HDES

premières, les substances passives et mortes, et c'est de runion des substances vivantes et lumineuses avec les substances tiuiébreuses et mortes que sont nés tous les ôtres.

Ces particules actives et lumineuses, ces forces , comme nous dirions maintenant, qui semblent une première aperception des monades de J.eibniz, portent le nom de Manred^ des deu.v mots Màn et Rhêd^ qui expriment, l'un la petitesse, et l'autre l'activiié, littéralement : la coio'se *.

Les documents que nous avons cités jusqu'ici peuvent servir d'explication et de commentaires aux Triados traduites par M. Pictet, et fournissent les moyens de se rendre compte des idées générales des Bardes sur la destinée humaine. Nous allons y ajputer un fragment que nous croyons propre à jeter des lumières sur une question historique et sur un point particulier de l'antiquité gauloise, qui a été le sujet de bien des discussions et de bien des incriminations contre nos ancêtres. 11 ne s'agit de rien moins que des sacrifices HUMAINS. Nous croyons en avoir retrouvé l'interprétation chez les Hardes. Le lecteur va en juger.

Dans une pièce intitulée : Triades de Bardûme et Coutumes ^^^ qui contient des matières fort diverses, des maximes de morale et de théologie, des définitions métaphysiques, à côté de légendes et de traditions, on rencontre les triades sm'vantes ;

1. Il y a (lasse? i'n'iuentcs allusions aux Manrcil dans los Itarddfis-, •'t aussi dans les poésies des Bardes. Voir particulièrement, dani» le vnlunic l'-r des Bartfda^, le* jn'-'es 2)7-203.

;î. Triotyfd Wirdtf'ix a Defodau. {bfirddn^. vol. I, p. 3.')0 et suiv.)

m-: LILE Dli BKEIAGNE. M

TUIADE XIll.

Pour trois causes peut une vie i^trc retranchée * (Fcntre les vivants, à savoir : quand on a tué un homme par pensée préméditée ^, et quand on a tué un homme par voie occasionnelle et indirecte, comme si l'on a détruit les fruits et les végétaux qui sont pour la nourriture et le soutien de la vie de l'homme, et lorsqu'il est mieux, pour celui ([ui est mis à mort, de mourir que de vivre ^, cohime pour le délivrer de peine extrême ou /jow' nmôliorer sa condition dans la Transmigration, ainsi qu'il arrive d'un homme qui donne sa vie en sarri/ice * pour un méfait punissable, lorsqu'il ne peut autrement faire droit et satisfaction pour ce qu'il a commis, qu'en se présentant de bonne volonté, sur sommation de la justice, au chcltiment mérité.

TIUAW: xiv.

Par trois soies il adviiuît qu'un homme obtient le bonheur du sacrifice ^ L'une est le châtiment mérité selon la Loi du Pays et la Loi mutuelle ^ pour méfait outrageux. A savoir : est méfait outrageux, tuer, et brûler, et assassiner, et faire guot-apens, et trahir le Pays et la Nation. (]'est-à-dire que doit être privé de

\. LitltT.ih'iiR'ut : « être mise liors, portée lioi>; » dwyn,