I*.'ir peusre ot iiitenlini; o (ryd a nmcnv

.'J. Litu!'ra!nnient : « que unii autrem«'Ul; » nac amgen,

4. LitlrraloiU'.'iil : « en raoliat -le l'âine; » yn enaid faddau; cund,

Xnm; mnddeit, jiar.lon, rémis.siou. L«î vurbe composé eneidfuddcu ^

comiiKî scjiH (Irrivé, s»i;j:iiilii: : punir de mort.

T). Ijlléralement : « prospère dans le rachat de l'àme; » fod f/u nnnid

fnddou.

ti. ChyfraiUi; la loi couimuuc, le jufrement par les pairs, le jury.

JliR IJC MYSTÈRE DFS BXROES

vie * celui qui a coRimis ces méfaits, et toute privation fie vie s'exécute ou par jugement de Cour de Droit mutuel (jur)'), ou, en puerre, par la Loi du Pays et de la Nation. — La seconde voie est celle où Thomme se li\Tr lui-même, sur la sommation de justice qu'il entend dans sa conscience *, à la privation de vie, pour méfait outrajreux et digne de châtiment qu'il sait avoir commis, et lorsqu'il ne peut autrement faire droit et satisfaction pour Toffense qu'il a commise, qu'en se présentant de bonne volonté au cliAtiment qui lui est dû pour ce qu'il a fait. — La troisième voie est celle où l'homme va de lui-même s'exposer h la privation de vie pour le soutien de la Vérité et de la Justice, et, en manifestant sa miséricorde, obtient d'être mis à mort pour le bien qu'il a fait, et c'est pourquoi il monte droit au Cercle de la Félicité. — Et, autrement que par ces trois voies, ne doit l'homme être /ivre au sacrifice ^ par l'homme, parce qu'il n'y a que Dieu qui soit vrai juge de ce qui est autrement. — Et le premier (des trois hommes sacrifiés) demeure dans la Transmigration en la condition et nature d'homme, sans retomber dans un état inférieur *, et les deux autres s'élèvent dans le Cercle de la Félicité.

1. Diheuydif; terme d'un sens tivs-indirect; il parait siffnifier : être I»riv«' et priver de virillir. — T)iy préfixe privatif; hériy vieux, vieillesse; fienndy vieillir.

2. A fo nnio parth ci gydu'yhod. Le sens direct parait être : la sommation qui met la division , c'est-à-dire le discernement, dans sa conscience, «jui le fait rentrer en lui-même. Il ne faut pas confondre cet acte spontanc^. de l'homme qui se dénonce et se livre lui-même, sur la sommation de sa conscience, avec l'obéissance à la sommation de la justir*». r'eRt-à-dire du ma|?islrat, mentionnée dans la triade précédente.

3. Ar ddyn ei fnrnun ennid fnddnu; « juper l'homme pour \o ra- «•iiat de ! Ame. »

L Sans retomlKT dans une condition animal»'.

DE L'ILE DE BRET\GiNE. nil