d., II, IX

4. « Accidentia respectu accidentium quae antecedunt sive tempère priera sunl, si ab aiiis non dépendent ut a eau sis contingentia appeUantur ; respectu, inquam, eorum a quïbus non gènerantur ; nam respectu causarum suarum, cm nia aeque necessario eveniunt ; siquidem enim non necessario evenirent, causas non haberent, quod de rébus generatis inteUigi non potest. ^ Id., ibid,y S 10.

duire à la condition qu'elle soit appliquée au patient ; puissance et cause ei{iciente désignent donc le môme objet, mais tandis que la cause n'existe comme telle qu'après la production de l'effet, la puissance est puissance auparavant, eu égard à l'avenir.

S'il y a une puissance dans l'agent, ou poteniia activa^ il y a aussi une puissance dans le patient, ou poteniia passivd, identique à la causa materialis ; la poteniia passiva^ comme la poteniia activa, est relative à l'avenir.

De même que la réunion de la causa eHiciens et de la causa materialis donne la causa intégra, de même la réunion de la potentia activa et de la poteniia passiva constitue la potentia intégra ou plena.

L'effet, qui est tel par rapport à la cause, est acte par rapport à la puissance i.

De ce qui précède, il suit qu'une seule puissance est réellement puissance, c'est la poteniia intégra, et qu'elle est nécessairement suivie de son acte, puisque en un sens elle lui est identique. Inversement un acte n'est possible dans le strict sens du mot qu'autant que la puissance active est réunie à la puissance passive, mais non quand l'une ou l'autre seulement est donnée ». Aussi dans le sens rigoureux des termes, tout acte vraiment possible sera-t-il produit quelque jour; et réciproquement, tout ce qui n'est, ne fut, ni ne sera, doit être rangé dans la catégorie des choses impossibles ^ C'est l'identité du possible et du nécessaire, proclamée par Hobbes avec la même énergie que par Spinoza, et appuyée au fond sur un motif semblable : la synthèse nécessaire des idées, dont les rapports •découlent nécessairement les uns des autres.