Id., ibid., p

ÉTUDES d'histoire DE LA PHILOSOPHIE.

quand le mal fait pencher la balance, le tout est appelé mauvais ^. »

Mais le plaisir et la douleur deviennent aussitôt tendance à rechercher ou à fuir, amour ou haine, appétit ou aversion 2.

« Ce mouvement dans lequel consiste le plaisir ou la douleur est encore une sollicitation ou une attraction qui entraîne vers l'objet qui plaît, ou qui porte à s'éloigner de celui qui déplaît 3. » Ces mouvements, quoique imperceptibles et insensibles, existent dans le corps à l'état d'e//orfs, « conatus ». Un « conatus » de ce genre, tourné vers sa cause, s'appelle appétit ou désir (« appetiius ») ; quand il Icnd à l'éloignement, il s'appelle aversion (« {uga »). Au fond Vamour et le désir, la haine et Vaversion, sont identiques ; mais Vamour et la haine impliquent la présence de l'objet, le désir et Vaversion son absence^. De même le désir n'est qu'un plaisir, et l'aversion qu'une peine ; mais le plaisir et la peine se rapportent au présent ; le désir et l'aversion se rapportent au futur 5.

L'appétit et la fuite ne sont produits que par l'action continuée de l'objet qui provoque un conatus interne, véritable mouvement commencé. L'apparition de ce mouvement à la conscience est ce qu'on appelle « voluptas » ou « molestia animi » ; on voit donc bien que le désir et le