Gurh., I, p

d'un réel, d'où est exclu le repos qui n'est rien, à un autre

''^Mais là ne se borne point le résultai de l'analyse : il est beaucoup plus riche, et nous livre bien plus c,u une simple SLtion en nous livrant en outre toutes les relations du corps et de l'esprit. Le conalus, en effet, o Ire ce cara 1ère de porter en lui-même, quoiqu'il soit hors de la diîée el hors de l'étendue, toutes les déterminations durée ci "" . mouvement dans le

du mouvemcnl fini; ce qucst le momc temps il l'est donc dans l'instant; et même il vaut rcï; dire, comme il n'y a rien dans le temps qui S été d'abord dans l'instant, que le -"vement n es dans le temps que ce qu'il est dans l'instant De là à dire que le conatus ou l'esprit est tout ce qu'est dans le temps Je mouvement ou le corps, et c,u'il l'est avant le corps, e qu'il l'est plus <,ue lui, en sorte que le corps procède de ï'esprit, quoiqu'il s'en dislingue, il n'y ava.l qu nn pas : l ce pas est fianchi, quand Leibnitz, prenant le corps dans ce premier instant où il procède du conatus, proclame sans hésiter : « Omne enim corpus est mens momenla-

"'cèplndanl si le conatus échappe à toute extension, eslil vrai qu'il échappe aussi à tonte durée ? A prendre à la rigueur sa définition, il n'y a. à vrai dire, aucun doute sur ce point; et Leibnitz. dit lui-même : « NuUus conalus sme inoUi durât ultra momentum'. » Or, à le dépouiller a.ns. de toute durée, il n'y aurait point d'esprit, mais d n y aurait pas non plus de mouvement. Le mouvement, en effet, n'est qu'une somme, disons, qu'une intégrale de conatus multiples, comme le temps de durées, et 1 espace d étendues infiniment petites : pour qu'il y ait mouveinent, espace ou temps finis, il faut donc qu'il y a.t répétition de conalus, de points (au sens de Leibnitz), et d msmn, D'une telle répétition, le géomètre ne cherche poml la cause, parce c,u'il part toujours d'un fini pour reporter