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1). dans le service (l()niesti(|iie el toute esi)èc'e de

travail loué » 3.7

E. » le service public et les professions libérales )) G. 2

Ces questions ne pourront être étudiées de façon plus approfondie qu'après la publication d'une statistique des exploitations. Mais rien qu'avec la statistique des professions (malheureusement trop peu détaillée), on peut voir que nombre de professions sont exercées surtout par union du travail avec d'autres occupations (i), par exenq)le l'élève du bétail (88.4 % des producteurs autonomes) la pêclie fluviale (69.80/0) l'exploitation et la préparation de la tourbe (OS.go/o), l'industrie des tailleurs de pierre (57.2 <^/o), l'exploitation des carrières de marbre, de pierres, les ardoisières ainsi que la fabrication avec ces matériaux de marchandises grossières (78.6 «/o), la confection de fabricats fins en pierre (5o.2 "/o), la fabrication des briques et des tu^-aux en argile (86.9 0/0), la poterie (07.5 ^jo), la confection de bibelots en argile et en verre (56. o ^jo), la fabrication des clous (67.0 %\ la grosse ferronnerie (76.8 0/0), le charronnage (74-8 Wo), l'industrie du couvreur (85.9%), la fabrication du charbon de bois (81.2 Oq),' la meunerie du blé (9i.6%), la boulangerie (61.60/0), la boucherie (58. i "0), le métier de tourneur (52.7 %), l'industrie des assurances (68.7 "/o), les agences d'annonces et de i)lacement, etc. (54-4 "/o)i le transport des personnes et la^^oste (53.2 °/o), le transport des marchandises (75.7 %), les industries d'aubergiste et de restaurateur (64.4 %)•

(i) Les chiffres i)lacés entre crochets sont calculés de telle façon, qu'au total des personnes exerçant la profession en question a été opposé le total de ceux qui exerçaient cette profession (le fncoii in<l('j)('n<huile soit coinnie i)ror('ssi<)n accessoire soit comme l)rofession principale avec une pri^l'cssion accessoire {Sj)nllc (> iiiul S (h'i- Reirhssialislik, lab. i).

Ces chiffres, naturellement, sont loin de donner une idée des travaux qui se font dans les i:)rofessions susmentionnées par combinaison et division du travail. Il est de toute évidence que, dans nne statistique de la production, nn cordonnier de village qui emploie un quart de son temps à la culture de la terre ne peut être porté comme cordonnier seulement pour les trois quarts du temps de son travail. Mais quelle est la chose qui importe surtout dans l'occurrence ? Qu'un homme n'ait qu'une occupation et que le x)rincipe de la division du travail soit sauf, ou bien que nombre d'hommes soient assurés par le travail combiné de i)lus de ressources et le plus souvent aussi d'une existence meilleure , physiquement et moralement. Et ce nombre est dans l'empire allemand de beaucoup plus élevé qu'on ne pourrait le croire ; il s'en faut de peu qu'il ne comprenne le tiers de tous les exploitants.

Le principe de l'union du travail en dépit de la variété de formes qu'il x^i'ésente est assez simple : l'excédant de force doit pouvoir se dépenser avec profit. Le principe de la communauté du travail ne peut se ramener à une formule aussi simple. Il s'agit, en général, de renforcer la force individuelle insuffisante de façon à ce que le travail puisse être exécuté. La force insuffisante de l'ouvrier peut, à son tour, avoir diverses causes : disj)©sition psychique déterminée de l'ouvrier qui l'empêche de tiavailler de façon continue, faiblesse pln'sique, circonstances techniques enfin qui font qu'un travail ne peut être exécuté sans un autre qui en diffère. Trois modes différents de communauté de travail correspondent à chacun de ces trois cas. Xous api)ellerons le premier travail en société (Gesellschaftsarbeit ou Gesellige Arbeit), le second accumulation de travail {Arbeitshauf'uno-) et le troisième liaison de travail (Arbeitsverbindiuii*'). Nous allons nous en occuper successivement.

I" Il y a travail en société quand plusieurs ouvriers se réunissent pour travailler en commun, sans que chaque ouvrier dépende en rien d'un autre pour l'avancement de son travail. Chacun travaille librement i)Our soi au moment qui lui plaît. I/ouvrier ne désire ici que des compagnons de travail avec qui il i)uisse parler, plaisanter, chanter ; il n'aime pas à travailler seul, livré à ses pensées.

Le savant dont le travail n'est jamais plus fructueux que dans une solitude parfaite, s'il m'entend, remuera les cendres de son foyer en souriant de pitié ; ce n'est pas pour lui une question qui vaille d'être sérieusement étudiée. Mais quiconque a considéré une troupe de femmes de village sur la place où l'on broie le lin ou le chanvre, ou bien au lavoir près du ruisseau ; quiconque a observé au travail une troupe de moissonneurs ou d'ouvriers saxons sarclant un champ de betteraves ; quiconque a entendu le chant de peintres en bâtiment ou d'Italiennes travaillant dans les vignes, pensera bien différemment là-dessus. Moins l'homme est civilisé, plus il lui est difficile de se résoudre à un travail prolongé et régulier où il ne doit compter que sur luimême.

Le travail en société a été constaté sur toute la terre, c'est la meilleure preuve de son importance. Je me bornerai à rappeler les endroits publics où les sauvages viennent travailler, les habitations où ils se réunissent (i), en Kussie, les locaux pour le travail en commun des ouvriers exerçant une industrie domestique, les chambres à filer de nos jeunes paysannes que la bureaucratie du siècle passé a attaquées de façon si

(i) K. V. D. Steinen, Unfer dea Xntiirnôlkcrn Brusitiens, j). 374- — Erman dans la Zlschr. f. Eihixolo^'w^ II, p. 3i8 {ïibcv die Koljuschen nuf Sitclia — FiNSCH, Sninoafnlirlcn, p 357. — Buvions und Spekes Rcisen (bcurb. v. ANDRÉE), j). G4, 217, 333. — Xachtigal, Sahara itnd Sudan, II, j). ()i»4 ; III, 1». 14^. -44 et ci-dessus ]). 3.S suiv

déraisonnable, les communautés temporaires de travail dans les camx^agnes où l'on réclame le concours des fils et des filles des voisins x^our le broyage du lin, la coupe des fèves, le laA^age des brebis, la vendange, et autres ti'avaux analogues. En Bavière, au moyen-âge, on avait coutume, au temps de la moisson, de demander parmi les paysans, des moissonneurs de bonne volonté.

C'est partout la coutume de rattacher à ces réunions des danses, des banquets, ou d'autres cérémonies qui peuvent rendre le travail plus agréable. Quelques exemples suffiront. Un mot d'abord sur les communautés de travail temporaires.

Dans les îles Fidji «pour préparer le a tapa » les femmes se réunissent toujours à plusieurs ; souvent toutes les femmes de la localité sont rassemblées ». Quand les femmes vont pêcher avec des filets « elles vont i^ar groupes et folâtrent dans l'eau fraîche, car le travail est en même temps une récréation (i). Dans la Xouvelle-Poméranie, plusieurs familles se réunissent pour confectionner des nasses et de très grands filets de pêche a Avant qu'une nasse soit mise à l'eau, tous ceux qui ont travaillé à la faire se réunissent pour faire un régal en commun » (2).

A Djailolo (Halamaherai, quand on veut mettre en valeur une partie du champ communal, on convoque des parents, de 10 à 20, pour aider à abattre les arbres, et ce à charge de réciprocité. Il en est ainsi pour la culture du (cpadi )) et la moisson du riz (3). Celui qui veut bâtir une maison, recourt pour équarrir les matériaux de construction à l'aide de ses parents auxquels il fournit

(1) A. Bassler, Siidsee-Bildcr, pp. 224-226.

(2) ParkinsoN, Im Bismark-Archipel, p ii5.

(3) RiEDEL. dans la Ztschr. f. Ethiiol., XYII, (i885), p. 70 siiiv. De même dans la Nouvelle Guinée. FiNSCH, Samoafahrten, \^. 50 suiv., et chez les Bagobos, dans le Sud de Mindanao : Schadenbeug, dans la ZLschr. f. Ethnol., XVII, p i<) suiv.

alors la nourriture. Ou réelauie plus de bras encore quand il s'agit de la couvrir de feuilles de sagou ; les chefs assistent généralement ii la fête qui suit l'achèvement du travail (i).

Chez les Madi ou Moru dans l'Afrique centrale a chacun cultive sa propre terre et fait appel à ses amis et à ses voisins s'il n'a pas assez de sa famille x)Our l'exploiter. Ces services ne sont pas payés et personne n'en attend rémunération mais tous s'entr'aident à charge de réciiDrocité {2). Cette coutume semble universellement répandue en Afrique ; en général, le propriétaire du sol a pour devoir de défrayer abondamment l'association toute entière des travailleurs (3).

Je finirai par le récit d'un missionnaire (4) concernant les Indiens du Nord de l'Amérique : Les femmes forment souvent une association pour cultiver la terre, faire du bois, piler le blé... Elles travaillent ainsi aisément et vite ; leur besogne faite, ou pendant les heures de repos, toutes s'asseyent et font honneur aux aliments que l'homme est allé chercher dans la foret et qui ont été préparés par la personne ou la famille pour laquelle elles ont travaillé. Cette obligation de donner à manger est essentielle, car i:)armi ces femmes il en est qui depuis longtemps peut-être n'ont pas mangé une bouchée de viande, notamment des veuves, des orphelines ou autres miséreux. Les femmes occupées en commun bavardent, c'est pour elles un grand plaisir ; aussi elles

(j) RiEDEL, op. cit. p. Gi. Cf. KUBAUY, Ethiiog. Breitr. ziir Kcniitiiis lier Karolinen Archipels, j). 2G4.

(2) Rou. Felkix, dans les Procediiii^s of Ihc Royal Society of Edinburg-, Session i88.3, 84 p. 3io.

(3) Endemann, dans la Ztschr. fiir Elbnol VI (1874), P- 27. — Ponr.E, dansT^F/ssnifl/i/î, [Infor dentscher Flng'fçe quer dnrch Afrika, l)..'}ii. — XaCHTIGAL, Sahnrii iind Sndun, III, ]> '2\\). — POST, Afrika ni se /te Jiirisprudenz, II, ]). 172.

(4) IIi.CKEWELDEU, oj). cil. p. 24<j. Dc nicnic dans rAnicriiiue du Sud, \()ir EllUENUEICH, Beitriïge znr Vulkerkunde Bra.silions, p. 28.

clierclieut autant que possible à rester ensemble et elles vont successivement chez tous les habitants du village qui ont une terre à cultiver. )>

On constate cette union du travail à la récréation dans les maisons de société publique qu'on rencontre X:)resque partout chez les peuples à l'état de nature. Elles diffèrent suivant les sexes ; la plus grande partie sert aux hommes non mariés et aux jeunes filles. On ne s'y réunit pas seulement pour travailler en commun ; souvent on y dort, et toujours on y danse, on y joue, on y chante, on y rit, on y jase ; on raille les vains efforts de celui qui est inhabile tandis qu'on admire l'ouvrage fait par la femme active et par l'ouvrier qui travaille artistement.

Les chambres à filer de nos jeunes campagnardes nous offrent un petit mode analogue de communauté de travail . Chaque contrée de l'Allemagne avait ses chambres à filer dont les règlements fixes se transmettaient par tradition. « Dans le Brunsvvick les chambres à filer se formaient à l'approche de l'hiver quand les travaux des champs étaient finis ; dans beaucoup de villages elles duraient depuis la St-Martin jusqu'au Mardi gras, au plus tard jusqu'au dimanche des Rameaux, car on était alors réclamé par d'autres besognes. Les réunions du soir se faisaient à tour de rôle dans la maison des membres qui faisaient partie d'une société de filage déterminée, un jour ici, le lendemain ailleurs. L'ne société comprenait 4 jeunes filles, 8 au plus, unies par l'amitié ou des liens de parenté. Les servantes formaient le fond, cei:>endant les filles des x^aysans venaient parfois s'y adjoindre. Les vieilles filaient pour leur compte. Il n'y avait d'abord que des femmes, plus tard seulement, vers 8 heures environ, les jeunes gens faisaient leur apparition ; ils revenaient de l'ouvrage ; discrets au début, ils s'enhardissaient x:)eu à peu à intervenir dans la société. La cause de la durée des chambres

à filer était la grande activité que déployaient les jeunes filles (i). Une quantité déterminée de fil devait être filée par semaine, telle était la règle ; celle qui n'avait pas terminé sa tache recevait un sobriquet. Parfois on organisait un concours, mais en tout temps Ténuilation y était très vive. On se soumettait môme à une sorte de police du travail. Dans la principauté de Nassau, on se sert d'un })etit morceau de charbon pour dessiner une moustache à la fileuse endormie ; si elle laisse échapper et se dérouler le fil, un gars peut lui enlever sa quenouille et elle doit la racheter avec un baiser.

La chambre à filer a disparu devant les transformations techniques de l'époque moderne, mais i)artout encore dans les campagnes, durant les longues soirées d'hiver, les jeunes filles se réunissent dans une maison amie. La communauté du travail se retrouve dans quelques industries domestiques exercées à la campagne, i)ar exemple dans la confection de la dentelle au fuseau de VErzgebirg où, se réunir, pour les ouvrières, se dit encore toujours « ze Rocken gehii » (2). Cette coutume se montre pleinement développée dans l'industrie demestique de la Kussie (3). Très souvent dans ce pays les « Kustari » hommes et femmes ne travaillent pas dans leurs maisons, mais de très grandes sociétés, souvent tous les travailleurs domestiques d'un village qui exercent la même industrie, se rassemblent dans un local particulier, soit une A^aste chambre de ])aysans qu'on a louée, soit un atelier spécial bâti à cette fin. Ce local commun s'appelle encore très fréquemment

(1) 11. AnduÉE, Bruunschwciffer Volkskundc. \^. iGSsuiv. Cf. K V\\\\\\ . V. LeopreCHTING, Ans (loin Lachruin, ]). 201 siiiv.

(2) <c Arbeit und Rythmns », p. 44-

(.'}) Pour plus <lc (lélails, cf. SteM-MACHKH, Ein BeUvng^ ziir Darslclliini»- dcr Ilaiisinduslric in Jinsslmid, p, io() suiv. — M.GOUBUNOFF, Uebcr russisclie Sj)Ujzciiimliislrie (Vienne, i88()), j), 28 suiv.

«chambre à filer » ( Sswetelka),so\\\eiit aussi «fabrique)). C'est également là par exemple, qu'on tisse le coton employé dans l'industrie domestique, qu'on fabrique le drap, qu'on bobine la soie, qu'on confectionne les chaussures et les jouets ; les femmes qui viennent j travailler sont d'habitude des jeunes filles ; les femmes mariées travaillent à la maison.

(( Le tissage du coton, au dire des vieilles gens, se faisait au début presqu'exclusivement dans les Sswetelki » parce que c'était là, sous la surveillance continue d'une personne au courant du tissage, que l'habileté technique dans l'emploi de rouet pouvait s'apprendre le plus rapidement et le plus aisément. La chambre où se tenait la famille servait, à l'origine, de Sswefelka ; on en vint plus tard à construire une Sswetelka qui ne se rattachait pas au corps de logis. Aujourd'hui encore, les jeunes gens et les tisserands laborieux y travaillent plus volontiers que dans la maison, les premiers i)arce qu'il y fait plus sociable, les seconds parce qu'on y peut travailler plus continuement et avec plus d'avantage. Le tisserand chez lui est souvent réclamé pour des travaux domestiques ; la chambre où se tient la famille n'est souvent ni aussi grande ni aussi claire, l'air n'3^ est x^as aussi pur car il n'est pas rare que les hommes s'y trouvent pêle-mêle avec les veaux et les agneaux ; enfin dans la Sswetelka, le coton se conserve mieux que dans la chambre où se tient la famille, car il y fait facilement humide et il y moisit vite )).

Ainsi donc, le travail en société bien qu'il se rattache en dernière analyse à l'instinct de sociabilité s'allie très bien au i)rincipe de l'économie. On travaille i^lus longtemps en compagnie qu'on ne le ferait si on était seul et en somme on travaille mieux par suite de l'émulation. Le travail devient un plaisir et le résultat est en fin de compte un accroissement de production.

2^ Par accumuhition de trctvail ( Arbeitahaufiing), nous entendons la mise en (xMivre de forées de travail de même nature en vue d'un travail unique, i)ar exemple cliai'ger un lourd fardeau, pousser une poutre, fauelier un i)i-é, rabattre le gibier à la eliasse. Pour rendre avantageux l'emploi de plusieurs ouvriers, il n'est pas nécessaire que le travail à faire passe les forces d'un homme seul ; il suffit qu'il ne puisse être achevé par lui dans le délai voulu Quand les derniers stades d'un processus de production reviennent à meilleur compte s'ils sont entrei^'is en môme temps, il est avantageux de hâter l'achèvement des premiers stades. Trois jours suffiraient peut-être à un ouvrier x)0ur faucher une prairie Cependant, là où faire se peut, le propriétaire emplo^^era six faucheurs, plus s'il le faut, qui feront le môme travail en une après-midi parce que l'herbe doit être également fanée et que le foin doit être rentré tout ensemble. Des charriages trop fréquents élèveraient le coût de production.

Mais les raisons que je viens d'indiquer peuvent ne pas exister, le cultivateur dont les chanqjs sont éparpillés, aimera mieux emploj^er tous ses ouvriers successivement à chacun de ses champs que de les répartir sur des terres différentes. On travaille mieux et plus vite en commun que seul ; personne ne veut rester en arrière des autres ; puis à voir le travail approcher de la fin on se sent encouragé, mais une besogne où l'on n'a x)as conscience qu'on avance et dont on n'ai)erçoit pas le terme, décourage toujours. C'est ainsi que les six faucheurs dont j'ai parlé mettront en moyenne à faucher la prairie moins du sixième de temps qu'il aurait fallu en moyenne à un seul faucheui'. Ajoutez que dans les grandes exi)loitations où le maître ne met pas la main à l'ouvrage, la dispersion des ouvriers accroît les frais de surveillance par unité de superficie (i).

(i) Le viel A. Thamh, «k'jà dans ses « (j'i-iindsitlzcn dcv rutionoUon Liindwirtsch.-i/'l >i 4Aiin., licrlin 1H47, i j). iiuetsuiv., donne les

L'accnmiilation de travail rentre presqu'excliisivement dans le domaine des travaux peu qualifiés qui sont exécutés sans outils ou avec des outils mus simplement par la main. Ce système, extrêmement répandu aux époques de technique pi-imitive (i) disparaît devant le perfectionnement des instruments de travail. Mais aujourd'hui encore, il est ai)pliqué dans les armées, qui sont l'exemple le plus grandiose de l'accumulation du travail.

Quand des hommes en grand nombre coopèrent à un même travail, deux cas peuvent se présenter. Premier cas : chaque ouvrier est pour l'exécution de son travail indéi^endant de son voisin, et leur coopération ne fait qu'accélérer l'achèvement du travail. Xous donnerons à ce travail le nom (T accumulât ion de travail simple. Exemples : des maçons travaillant à une bâtisse, des

règles suivantes: «Pour ce qui est des grands travaux, il n'en est guère qu'il faille entrei)rendre en même tem])s, du moins dans des lieux très différents Autant que possible, on doit clierclier à les commencer et à les achever l'un après l'autre, en consacrant à chacun toutes les forces dont on dispose, — i)artie par raison de surveillance, ])artie ])arce qu'une certaine émulation peut naître chez les ouvriers qui se trouvent en nombre et sont surveillés; mais si les ouvriers sont occui)és en petit nombre à un grand travail, sa longueur les effraye; ils avancent lentement, ils se découragent, ils croient que la vaste étendue du champ ne laissera pas voir qu'ils ont bougé de place. Lorsqu'il s'agit d'exécuter de grands travaux de l'espèce, il vaut infiniment mieux avoir un homme ou un attelage de trop (pi'un de trop peu. Mais si les travaux sont i)eu im])ortants, il faut se garder d'employer plus d'ouvriers qu'il n'est nécessaire, sinon ils s'arrêtent souvent, se déchargent de la besogne sur leur voisin et croient aisément qu'on estime leur travail plus grand qu'il nest en réalité ». Cf. H. Settegast, Die Landwirtschaft iiiid ihr Betrieh, I, p. ii3. III p. i38

(i) Ainsi notamment chez les anciens Egyptiens. Je me suis à cet égard plus longuement étendu dans mon \i\Y<i aArbclt luid Rythmus y, p. 109 et suiv.

l)avenrs à une route, uu f»r()upo do l'iunas.seurR de neige ou de terrassiers, une ligue d'ouvriers moissonnant ou arrachant les betteraves, une troupe de porteurs africains qui se suivent à la file indienne, les rabatteurs dans une cliasse, plusieurs hommes dirigeant la chari'ue sur un même champ.

Second cas : les ouvriers dans leurs mouvements ne sont pas indépendants les uns des autres, mais ils les font tous en même temps ou alternativement api-ès le même laps de temps, donc toujours en mesure. Ce mode d'accumulation du travail, iu)us l'appellerons enchaînement de travail (Arbeitsvevkettung), parce qu'il réunit pour ainsi dire chaque ouvrier à son voisin dans la série de ses mouvements et les l'assemble par le moyen de la mesure en une unité organisée, comme qui dirait en un corps de travail agissant de façon automatique. Tous les travaux qui s'3^ rattachent, s'ils sont continués fort longtemps, prennent un cours rythmique. Il en est naturellement aussi dont l'exécution ne réclame qu'un déploiement de force en une fois : par cxcmi)le, des ouvriers soulèvent un fardeau au connnandement d'un chiffre, d'auti'cs renversent un arbre avec une corde.

Les travaux de cette espèce qui se font de façon r^'thmique peuvent se diviser, selon que les mouvements des individus se font en même temps ou à tour de rôle, en travaux suivant le même rythme ((jleichtakt- Arbeilen) et travaux à rythme alterné (Wechaeltakl- Arbeiten) (i).

Den travaux suivant le même rythme sont ceux que font par exemple les deux rangs de l'ameurs d'une galère, ou les bateliers pour dégager une ancre, hisser les voiles, faire aller le bateau contre le courant, les

(ij On trouvera des détails i)liis i)i'écis dans mon livre souvent cité a Arheit und liythmns » ancpiel je renvoie une bonne fois également poui* ce ([ui \ a suivre.

eliaipontiei's qui cmi foncent de grands pieus dans le sol pour les travaux de fondations, ceux qui mènent une baiTiqae ; en généi'al, tous les groupes d'ouvriers qui tirant tous à la fois à une corde, mettent une masse en mouvement, les 2, 4i ^ ou 8 porteurs d'une civière ou d'une chaise à porteur, les soldats en marche. Très souvent on a i-ecours à un artifice pour soutenir le rythme du travail : la simple numération, un chœur chanté par les ouvi'iers, le son d'un instrument de musique, le tambour en particulier.

Comme ouvf'iers travaillant dans nn rythme alterné on peut citer : trois paveurs qui, avec leur liie à la main, raffermissent les pavés en mesui-e, trois ou quatre batteurs en grange , deux forgerons qui frappent du marteau, deux charpentiers qui scient ou qui abattent un arbre, deux jeunes filles qui passent le linge au bleu ou battent les tapis.

Dans les travaux qui se font dans le même rythme, il s'agit d'exécuter avec un nombre minimum d'ouvriers un travail qui passe de beaucoup la force d'un seul individu de façon à ce que ceux qui participent au travail soient amenés à déployer le plus de force possible en un temps donné.

Pour ce qui est travaux exécutés dans un rythme alterné, il y en a que pourrait faire un ouvrier seul. En général, il est de loui-des besognes, où chaque mouvement (x)ar exemple lever et baisser le bras en frappant avec le fléau) réclame un temps assez long. L'ouvrier, s'il est seul, est toujours tenté de prendre un petit repos après chaque coup et il i)erd ainsi l'égalité de mesure dans les mouvements. Les coups se succèdent inégaux en force et sans cadence, ce qui rend le travail beaucoup plus fatigant. Mais si les ouvi-iers sont deux ou trois, les mouvements de chacun se règlent sur la cadence que donnent les instruments de travail s'abattant sur les gerbes. On atteint ainsi une cadence très rapide qu'il

ost facile de eonsei'ver. Chaque ouvrier est indépendant, mais il doit légler ses mouvements sur ceux de ses compagnons de travail. Ce n'est donc pas qu'ici le travail exige une dépense de foi'ce deux ou trois fois plus considérable, mais la force d'un homme seul n'est pas à môme de suivre un mouvement rythmique déterminé.

Sans doute, en soi, l'adjonction d'un second ou d'un troisième ouvrier semble ne pouvoir que doubler ou tiipler l'effet de la force appliquée ; cependant ce mode d'enchaînement du travail accroit aussi la i)r()ductivité cai", en réglant pareillement pour chacun la dépense de force et les temps de repos, elle permet ainsi à tous de continuer plus longtemps le travail. L'ouvrier, s'il travaille seul, laisse tomber ses bras quand il est fatigué ou bien ralentit ses mouvements. La brièveté de la cadence l'encourage. Le travail fait en commun excite l'émulation ; personne ne veut rester en arrière pour la force et la résistance.

Cette contrainte qu'il 3^ a pour l'ouvrier plus faible à égaler le plus fort apparaît encore plus clairement dans quelques travaux dont le rythme est plus libre et où renchaînement se fait de telle façon que les ouvriers sont groupés par séries et que l'avancement du travail chez l'un dépend de l'activité de l'autre. Etant donné une rangée de faucheurs sur une prairie, tous également doivent fournir leur part de travail s'ils ne veulent arrêter leur voisin ou avoir à craindre d'être frappés de sa faulx. Etant donné une chaîne de manœuvres qui se tendent ou se jettent l'un à l'autre les briques pour une construction, tous doivent se les prendre également vite s'ils ne veulent pas arrêter toute la besogne.

Cette liaison de tous les ouvriers l'un à 1 autre, particulière à tous les modes d'enchaînement du travail, devient un élément discii)linaii'e d'importance capitale, surtout en ce qui concerne le travail non qualifié, tel qu'il jn-édomine aux stades primitifs du développement

oe(>]iomiqne ot teclniiquo. On pent l'établir comme moyen de discipline pour avancer ces travaux qui, en eux-mêmes, n'exigent pas cette liaison des mouvements. Il en est ainsi pour le travail des esclaves qui, on en sait les raisons, doit toujours se faire par troupes, ainsi que pour les travaux publics chez les peuples à l'état de nature. « Chez les Basoutos, les hommes se réunissent tous les ans pour labourer les terres du chef et de sa première femme. Le missionnaire Casalis parle de l'effet caractéristique que présente à cette occasion la vue de centaines de noirs rangés en ligne relevant et abaissant leurs houes en cadence. L'air résonne des chants qui servent à égayer les ouvriers et à assurer le rythme des mouvements (i) ». Le principe de l'enchaînement du travail atteint sa plus haute expression dans les mouvements stratégiques d'une armée, où l'on vise à discipliner une pluralité d'hommes en vue d'un déploiement de forces parfaitement uniforme et où tout manquement à la cadence d'un homme réduit l'action de tous.

3. Xous arrivons à la troisième espèce de communauté de travail que nous appellerions volontiers liaison du travail (Arheitsverbindiuig). Certaines tâches de \)V0duction ont besoin pour être exécutées de la coopération à un même moment d'ouvriers divers. Ces travaux se complètent l'un l'autre (travaux complémentaires) et comme il est impossible qu'ils soient faits par un ouvrier sen/, plusieurs ouvriers diffrents doivent être réunis pour former un groupe inséparable. Pareil groupe s'appliquant aux travaux forestiers s'appelle « Pass » en

(i) B. J. IlAÂi'.HOFF, Die Baiitii-Slitmwe Snd-Afr!kas,Jjei]v/À<j; i8(;o, ]). 59 siiiv. K. Endemaxn rapporte la iiièiiie chose des nègres du Sotlio dans la Zlschr. /". ELhnol., VI, j). 2G et 3o, Pauutscke Ethnog-rnpliie Xordost-Afrikns, I, yi. niG des GsiUiii-, du llarar et SCHA- DENBERG des Bagobos dans le Sud de Miudauao j). 19 suiv. La reproduction d'un travail des champs de cette espèce se trouve dans GEREAND's^f/.-i.v dcr Ethnogrnplnc Tnf. XXII, no 05.

Bavière et en Autriche (i), ailleurs a Roltc, Triippc, Bande ».

La production primitive offre assez i)ien d'exemples. Pour la rentrée du foin et du blé, celui qui charge, celui qui passe le blé ou le foin et celui qui râtelle forment un groupe ; le lieur et celles qui lui passent les liens forment aussi un groupe; celui qui fauche le blé n'est pas celui qui l'enlève, celui-là ne ramasse pas les pommes de terre qui les a arrachées. Dans l'industrie, je nommerai le forgeron et celui qui tire le soufflet, le cordier et le tourneur de roue, le maçon et le manœuvre, le ])aveur et celui qui emploie la hie, dans un autre domaine, le cuisinier et le tourne-broche, l'échanson, le garçon de café et le garçon d'hôtel ; j'ajouterai le cocher et le contrôleur des trams à chevaux, le rameur et le pilote dans une course en canot, le chasseur et le rabatteur, le joueur et la danseuse, le ménétrier et le joueur d'orgue, le tambour et le fifre, le juge, les échevins et le greffier, le médecin et l'aide-médecin, une troupe de théâtre, une société de musique. Cette liste pourrait s'allonger indéfiniment.

Il ne s'agit pas dans l'espèce d'opérations nées de la division du travail puis réunies, mais d'activités entièrement différentes dont aucune ne peut exister par ellemême et qui pour cette raison apparaissent toujours ensemble. Ces travaux dépendent l'un de l'autre poui* leur avancement, ils se prêtent un mutuel appui, ce n'est qu'ensemble qu'ils forment un tout. Les ouvriers ont à s'adapter l'un à l'autre, celui-ci doit aider son voisin et en général ne peut rien faire sans lui. Dans la plupart des cas son travail, fait isolément, ne serait pas productif.

D'habitude, dans les liaisons du travail de l'espèce, une activité pourra s'ai)peler directrice ou prédominante, les autres lui étant subordonnées et la servant. IjC ra])port

(ij Cf. SCHMKLLEU, Buyev. M'orlcrhnc/i, I, p. 4oi). — SiiTïKC.Asr, oj). cit., ;i|)|)('ll{' nu ]);n'eil groupe d'ouvriers ruraux un (( A'/.sc/m). L'oriiiinc du mol est oljsuuro.

personnel entre ouvriers se transformera souvent en un rapport de dépendance. L'ouvrier qui dirige est-il indépendant, Tou^ rier dépendant pour la technique sera souvent un salarié. Si c'est une entreprise qui est le lien du travail, tout le travail se fait au moyen d'un salaire collectif (travail collectif à la pièce, griippen-akkord, collective pièce work) ; c'est le cas pour le cigarier, la femme qui roule le tabac, celui qui souffle le verre et celui qui l'emporte. L'institution permet d'appliquer le système du salaire à la pièce même là où le travail d'un ouvrier ne peut se séparer du travail des autres ; c'est généralement alors aux déj)ens de ceux qui font le travail subordonné (i).

En somme, cette forme de la communauté de travail appartient à un stade où la technique des instruments de travail n'est pas encore développée. Au fur et à mesure des progrès de l'évolution on essaie de remplacer le ti'avail inférieur par la force des animaux ou celle des machines. L'exemple le plus connu est la charrue Les hommes qui la tiraient à l'origine firent place aux bœufs, mais l'union du travail dura encore longtemps : celui qui dirigeait dut se faire aider d'un ou de plusieurs conducteurs jusqu'à ce que une construction plus parfaite de la charrue les eut rendus inutiles (2).

Si les liaisons du travail sont organisées par entre-

(i) Cf. SCHLOSS, Meihocls of indiistrinl rémunération, j). Gi suiv.

(2) On trouve d'intéressantes modifications au système de la liaison du travail là où il est besoin d'instruments de travail fort eoùteux qui ne sont i)Ossé(îés que par un des intéressés, les autres n'ai)i)ortant qim leur force de travail II en est ainsi ])ar exemple ])Our la pèche au nord de la Russie et jiour le travail à la charrue là où le sol compacte exige un attelage de 0 à 8 bœufs et même plus. Voyez des exemples pour le ])ays de Galles, l'Irlande et l'Ecosse dans Seebohm, Die englische Dorfgemeinde, traduit par Th. V. Bunsen ; Meitzen, Siedehmg- und Ag-rurwesen der Wesig-ermunen und Ostgermanen, der Kelten, etc., I ]). 212 suiv. II ]). 129 suiv. Cas tout semblable chez les Bogos dans les montagnes de rAl)\ ssiiiie : ci'. I*ost, A/'rik Jnrisj)ru(lcnz, II ]). iS^ suiv.

2)rise diuis de ;;i'antles ex[)l()i talions, il est souvent assez dilïicile de les distinguer de ces exploitations où l'organisation du travail procède ùc la décomposition du travail. C'est encore plus vrai quand une seule entreprise réunit des ouvriers jadis indépendants qui doivent se succéder dans la confection d'un produit jusqu'à ce qu'il soit propre à la consommation. Je me contenterai de ra})peler l'exemple de la carrosserie classique depuis K. ^larx. Du jour où un artisan, jadis indépendant au point de vue économique, l'ait partie d'une entreprise et se consacre à un travail spécial, il perd de plus en plus son habileté générale et, pour finir, son travail prend tout à fait le caractère de travail décomposé dont il devient impossible de le distinguer.

On pourrait considérer cet exemple sous l'angle de la communauté du ti'avail et le désigner comme incorporation de travail professionnel dans une entreprise. Le })rocessus présente mainte analogie avec la division du travail. Car le charron, le sellier, le forgeron, le garnisseur, etc., qui entrent dans une fabrique de meubles ou de pianos n'y viennent consacrer qu'une faible [)artie de leurs aptitudes de travail, le reste de leurs aptitudes continuant à trouver son em[)loi dans les métiers indél)endants de la charronnerie, de la sellerie, etc. (i)

Apparentée à rincor2)oration, mais pourtant différente, est l'annexion (Aiiglicderungj de travail professionnel jusqu'alors indépendant à une entreprise ({ui emi)loye une grande (pnmtité des produits de ce travail, ^fais ici, comme elle ne réclame non plus qu'une partie de l'habileté de celui qui était maîti-e jusqu'alors, il vaut mieux n'y voir (pi'un mode de la division du travail.

Cai* il faut le l'cdire avant de terminci' : lia communauté du travail et riinion du ti-a\;iil appai'aisscnt surtout aux périodes iréconomie sans capital ou [)auvres

''i) Sur rincori)()i'ati()ii et l'annexion <!(' (nivail, cf. i)lus haut, 1». l'i;, 171 siiiv.

en capital. Elles sont la ressource des êtres économiquement faibles. Comme telles, elles ont eu leur grande importance dans l'histoire de l'évolution, en ce sens qu'elles apx^rirent à l'iiomme à diviser le temps de façon ordonnée et à l'épargner, lui enseignèrent la subordination en vue d'un but commun et un travail plus régulier et j)lus intensif. Elles se complètent toutes les deux en ce sens que l'infériorité inhérente à l'union du travail qui domine l'existence de Thomme aux éj^oques primitives, trouve son correctif dans les communautés de travail temporaires qui surgissent là où le travail d'un homme seul, réclamé de divers côtés à la fois, ne suffit ])as pour une tâche économique.

Les principes d'union et de communauté du travail, s'ils n'ont guère fait naître d'organisations durables, ont produit des travaux durables. C'est lorsqu'on considère les pyramides et les monuments en pierre du pa^^s du Xil, les ruiues des villes gigantesques de la Mésopotamie, les constructions des peuples civilisés de l'ancienne Amérique, qu'on comprend ce que sans la connaissance du fer, sans bêtes de trait, sans l'aide des machines les plus simples, levier, vis, moufle, les hommes sont en état de faire quand une volonté forte les réunit en une communauté de travail.

En examen impartial vient de montrer que la science peut tirer parti des deux phénomènes dont il est question et dont le concept vient d'être fixé. La doctrine économique du travail demande à être plus approfondie. En continuant dans la voie que je n'ai le i)lus souvent fait qu'indiquer, on verrait facilement qu'il y a encore bien des découvertes à faire en ce domaine. Car il est clair maintenant que pour l'union du travail et la commuuauté du travail, il y a coopération d'éléments psychiques plus subtils que pour la division du travail l)resque seule étudiée jusqu'à présent. Celui-là pourra les découvrir qui en fera l'objet de ses méditations et qui s'observera lui-même.