XII PRÉFACE

tibles, est rejeté à une nature inférieure, à une conscience

comme séparée de la conscience principale.

Cette impersonnalité continue et progressive, qui d^un fond de béatitude et de puissance obscure, laisse surgir comme des décrets absolus et des créations que rien ne prépare, les pensées et les mouvements directeurs d^actions, est un état plus complexe que Textase et qui satisfait en même temps aux exigences de Faction et de la contemplation. Il répond à une nature qui ne nie de la vie que la forme individuelle et qui est dirigée vers Faction. Il y a chez les grands mystiques une richesse naturelle, un esprit de conquête, un besoin d^expansion, qui contraste, 4u premier abord, avec leur intuitionnisme foncier. Le monde leur est prétexte à des états si profonds et si confus que toute conscience du monde s^évanouit, et il leur est prétexte aussi & une action si précise et si énergique qu'elle ébauche un monde nouveau. Prophètes, réformateurs et conducteurs d^hommea, ils épanchent au dehors une exubérance d'action, qu'ils subissent et qui les entraîne : c'est un Dieu intérieur, qui, dans son repos même, opère et qui construit des choses sur un fond dUnfinité. Cette aptitude à la fois à l'intuition et à l'action, cette nature intuitive active e^t soutenue par une doctrine qui affirme la réalité des choses et la nécessité de Faction . Pour le christianisme le monde est Fœuvre de Dieu ; la puissance infinie s'est exprimée dans les êtres. Sans doute il y a dans chaque être une force qui en s'opposant à Dieu, se fait étrangère h lui ; mais la pénétration de la grâce divine dans Tàme Tenchaine. Le Dieu créateur et sanctificateur est le principe de la vie naturelle et de la vie surnaturelle ; l'Homme Dieu, le Verbe incarné est la raison du monde et la réalisation parfaite de la grâce divine, le type de l'âme régénérée, la régénération même. L'action véritable est celle qui imite l'action divine et qui travaille au dedans à la régénération de l'homme, au dehors à celle de l'humanité. De même le Dieu ineffable de la métaphysique néoplatonicienne, le