Vie, i

2, Ibid., III, i5. Le Père La Combe semble avoir été parfois contrarié du sort singulier qui lui ramenait, après chaque séparation, M«a« Gujon j c'est ainsi qu'à Verceil il lui fit assez mauvais accueil, II, a58.

au point où Dieu le voulait... Lorsque j^étais à près de cent lieues de lui; je sentais sa disposition... Mon cœur avait en luimême comme un écho et im contre-coup qui lui disait toutes les dispositions où ce Père était ; mais lorsqu'il résistait à Dieu, je souffrais de si horribles tourments, que je croyais quelquefois que cela m'arracherait la vie'. » En effet le Père semble avoir opposé une assez vive et longue résistance à sa directrice ; ayant été conduit par la voie des lumières il ne pouvait aisément comprendre la nudité totale de Tâme perdue en Dieu, d'autant que M"* Guyon ne pouvait presque rien lui dire de cet état. Il avait également de la peine à s'ajuster h la communication en silence que M"** Guyon avait apprise.

Ils atteignirent le point culminant de leur amitié à Paris, peu avant l'arrestation du Père et leur séparation définitive. « Après que Notre-Seigneur nous eut bien fait souffrir le P. la Combe et moi dans notre union... elle devint si parfaite que ce n'était plus qu'une entière unité ; et cela de manière que je ne puis plus le distinguer de Dieu. » « Vous en avez fait une même chose avec vous et une même chose avec moi dans une consommation d'unité parfaite*. » Cette identification s'esquissait du reste depuis quelques années s'il faut en croire une lettre datée de i683. «Il me semble que jusqu'ici l'union qui est entre nous avait été beaucoup couverte de nuages : mais à présent cela est tellement éclairçi que je ne puis vous distinguer ni de Dieu ni de moi ; et la même impuissance que j'éprouve depuis longtemps de me tourner vers Dieu, à cause de l'immobilité, je l'éprouve un peu à votre égard, quoique fort imparfaitement... Il me vient dans l'esprit, que lorsque votre anéantissement sera consommé en degré conforme, par la nouvelle vie, vous ne sentirez plus rien ni ne distinguerez plus rien ; et comme Dieu

I. II, i34' Noter aussi les nombreux songes relatifs au Père, a. Vie, m, 2,

173 ÉTUDES SUR LE IfYSTIGISME

ne se distingue plus dans l'unité parfaite, aussi les âmes consommées en unité en lui ne se distinguent plus ^ »

Elle avait, dès le début de sa liaison avec le Père, formé la conviction que Dieu voulait se servir d'elle pour le faire marcher dans la foi nue et dans la perte. « Notre-Seigneur me fit connaître la nuit, en faisant Toraison, que j'étais sa mère et qu'il était mon fils* .» C'est par le Père que commença sa maternité spirituelle. Cette maternité n'est pas seulement l'idée qu'elle est appelée à une action sur les Ames : elle prend racine dans des états plus profonds. L'état apostolique repose sur les phénomènes que nous venons de décrire. En effet c'est à l'époque de la composition quasi-automatique des Torrents qu'elle se sent mère spirituelle, à Tonon. Elle se sentait alors une plénitude qu'elle ne pouvait supporter, « j'étais comme ces mères trop pleines de lait qui souffrent beaucoup' s>. Cette activité qui tend à s'épancher au dehors, activité involontaire et supérieure au moi est k la base de cet état. D'autre part elle trouve à cette époque dans certaines sensations nouvelles l'idée d'une influence immédiate et directe sur certaines âmes. « Ce fut dans cette maladie, mon Seigneur, que vous m'apprîtes peu à peu qu'il y avait une autre manière de converser avec les créatures qui sont tout à vous, que la parole... j'appris alors un langage qui m'avait été inconnu jusque-là, je m'aperçus peu à peu que lorsque l'on faisait entrer le P. La Combe... je ne pouvais plus lui parler ; et qu'il se faisait à son égard dans mon fond le même

I. III, a 48. Cette communication avec le Père continue après son arrestation, III, 3o, 8a.

a. II, 71 ; cf. 117. « Notre-Seigneur fit voir qu*il (le P. La Ck>mbe)... était son serviteur choisi entre mille... mais qu'il le voulait conduire parla mort totale et la perte entière: qu'il voulait que j'j contribuasse, et qu'il se servirait de moi pour le faire marcher par un chemin où il ne m'avait fait passer la première qu'afin que je ne fusse en état d'y conduire les autres, el de leur dire les roules par lesquelles j'avais passé : que mon ftmo était plus avancée pour lors que la sienne de beaucoup. »