I. Sainte Thérèse. Vie, p. 3o6 (trad. Pejré

3 as ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

sces au subconscient par la volonté P Les habitudes éthiques et religieuses du sujet, créées par la sévère discipline des années de vie religieuse réfléchie continuent de servir de lois et de règles k l'activité subconsciente, désormais affranchie du contrôle de la réflexion et de la volonté. Mais que cette explication ne soit pas suffisante, des faits bien nets le prouvent. Après àfis années d'ascétisme et de discipline, lorsque le sujet est parvenu à Tautoroatisme et qu^il s^en repose sur Tautomatisme du soin de fournir à son activité religieuse, il arrive bien souvent que Tautomatisme lui fournit des actes, en contradiction par leur caractère, avec la discipline antérieure. C^est ainsi que des sectes très strictes qui pratiquent un ascétisme sévère, se laissent aller au moment où elles s^en remettent à Tautomatisme, à des actes immoraux tout à fait en contradiction avec la discipline antérieure, et qu^elles divinisent, comme provenant de Tautomalisme : on en trouverait des exemples dans notre ouvrage sur le mysticisme allemand du xiv* siècle* : c'est ce fait que Bossuel expliquait avec beaucoup de finesse. « LHdée d'une perpétuelle passivité mène bien loin. Elle faisait croire aux beghards qu'il ne fallait que cesser d'agir, et qu'alors en attendant Dieu qui vous remuerait, tout ce qui vous viendrait serait de lui. C'est aussi le principe des nouveaux mystiques ; je n'en dirai pas davantage. On ne sait que trop comme les désirs sensuels se présentent naturellement^. »