Rèfuiation

a. Ihid., 60-61.

a8a ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

vite propre, propre opération, ce qui décrie la vie de tous les

Saints.

Ainsi, cette nouvelle spiritualité condamne toute autre orai* son que cette oraison extraordinaire, laquelle en efiet se trouve chez plusieurs saints, mais rarement et sans continuité.

Or c'est une pure fantaisie de ne prendre ce terme de motion divine que dans cette signiGcation restreinte ; il est faux de dire que tout mouvement pénible accompagné d'effort n'est point de Dieu. Cette facilité, cette douceur, ce repos, etc., sont des marques de fantaisie, sans autorité et sans raison, a C'est une illusion de s*imaginer que tout mouvement de grâce soit sensible et que l'âme ait des marques grossières pour les dicerner des opérations qui n*ont que la nature pour principe ^ » Les mouvements extraordinaires ne sont point nécessairement surnaturels* ; les mouvements ordinaires ne sont point nécessairement naturels ; car c'est le Saint-Esprit qui nous guide dans la recherche de la vérité. Ainsi nous n'avons point de marques sensibles pour connaître qu'un mouvement a Dieu comme principe. On neoHinait point qu'une action est bonne parce qu'elle vient de Dieu ; mais on connaît qu'elle vient de Dieu parce qu'elle est bonne.

C'est donc une illusion dangereuse de ne connaître pour opération divine et pour action exempte d'impureté que ces actions faciles et tranquilles où l'âme ne fait aucun effort. « L'impureté de rhomme ne consiste nullement à agir, à faire des efforts; mais à agir pour la créature et pour l'amour de soi-même'. »