Réfutation, 5a

MADAME GUYON £T L'ËGLiSË a8i

« On ne reconnaît pour pensées et pour mouvements produits par la motion divine que ceux qui sont sans effort, qui sont accompagnés de facilité, de joie^ de repos, où Ton ne se sent pas agir et qui se font sans relâche et sans application. L'on veut que Ton demeure en repos et que Ton ne se remue pas, jusqu'à ce que Dieu forme de lui-même les pensées et les mouvements sans que nous y employions aucun effort \ »

Inversement ils ne reconnaissent point pour surnaturels et pour divins les mouvements qui ne sont point revêtus de ces qualités extraordinaires et qui ne se distinguent point sensiblement et perceptiblement des mouvements ordinaires. Or ces mouvements ordinaires, alors même qu'ils seraient conformes à la vérité et à la justice, comme on vient de supposer qu'ils ne sauraient aucunement avoir en Dieu leur principe et qu'ils n'ont aucun des caractères des actes surnaturels, on les dit affectés « d'une certaine impureté inconnue à tous les Pères qu'on appelle propriété et activité^. » « Enfin on ne reconnaît qu'un seul genre d'action qui soit exempt d'impureté, et ce sont les actions auxquelles on ne se porte point par une application volontaire, les actions qui se font sans effort, avec facilité, avec plaisir, et qui surprennent l'âme par le repos qu'elle y ressent, sans qu'elle y soit portée par aucun désir. Toutes les autres actions qui se font par dessein et par délibération, toutes celles auxquelles on se prépare, toutes ces actions, dis-je, sont, selon ces spirituels, infectées de propriété et d'activité et ont besoin d'être purifiées ou dans ce monde par la destruction possible de cette activité, ou dans l'autre par les flammes du purgatoire'. » Ainsi ils mettent la source de la malignité de l'homme non point dans la concupiscence, amour des créatures et de soi-même, mais dans la propriété, acti-