Vie, ch. LIT (ibid

5. Livre de la Vérité, ch. it (a a 8). Cf. Tauler. « Die Haupisache ist also, daas man keine eigene AufsAtze habe, d. h. dass man nicht auf seiner eigenen sich aelbat Yorgesetzten Weise und BeschftfUgung verhaire, sondera dass man alaogleich dem Zuge Goitea folge, sobald man desselben gewahr wird. » In Denifle, Dos Bueh von geistlieher Armuth (MOnch^n, 1877),

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3i8 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

divin, disions-noaSy ils le rejettent dans la nature, dans une nature inférieure qui n^émeut pas la supérieure et n^a plus de coQununication avec elle. Ce trait est fortement marqué chez Suao; strictement orthodoxe, d^une orthodoxie quV mise et que maintient en éveil Thétérodoxie condamnée de son maître Ëckart, il n^admet à aucun moment la totale identification de rhomme avec Dieu*. Le corps est comme la marque du caractère indestructible du moi. « Le corps fait partie de la nature humaine, et ses nécessités multiples s^opposent & Tobtention de la totale béatitude*. » Mais aussi, le vouloir propre étant anéanti, le corps n^est plus qu^une madiine, au fonctionnement de laquelle la nature pourvoit. « L*faomnie, je ne sais comment, n^a plus rien à faire d^une manière active, comme avant la résurrection, et il fait ces opérations d^une manière habituelle^. » « Extérieurement et selon les sens il man^e, mais dans la partie intérieure il ne mange pas, car autrement il userait de la nourriture ou du repos d'une manière animale. Et il en est ainsi des autres actions humaines ^. »

L'automatisme prend la direction de cette catégorie d^actes et les dérobe à la conscience personnelle. L'esprit est tout entier occupé par la conscience de la présence divine' et par la conscience de l'opération divine qui s'accomplit jusqu'au dehors*, par cette synthèse de la contemplation et de l'ac-