Liore de la Vérité, ch. iv (trad. II, aag

SUSO 3i7

Un homme qui arrive à cet état « s'oublie lui-même, et n'a plus conscience de lui-même, il disparaît, se perd en Dieu, et devient un esprit avec lui^ » Il est en pleine possession de la béatitude. Tous les désirs humains lui sont enlevés d'une façon inexprimable, et il est plongé dans la volonté divine. Il agit, sans être le sujet de son action. « L'action d'un homme qui s'est vraiment renoncé est son renoncement même, et son opération est une quiétude ; car par son action il demeure tranquille, et par son opération, il reste inactif. » « Dans ses forces supérieures, une lumière lui est montrée, qui lui fait voir qu'en lui. Dieu est l'essence, la vie et l'opération, et qu'il en est seulement un instrument '. »

La condition nécessaire pour parvenir à cet état c'est la suppression du moi, comme faisceau de désirs, comme sujet de l'action et de la connaissance. « Dans un effondrement de sa personnalité, il s'abandonne entièrement à la force divine et étemelle^. » « Qu'est'-ce donc maintenant qui fait errer l'homme et qui lui ravit la béatitude ? C'est uniquement le moi, quand l'homme se détourne de Dieu pour se retourner vers luimême... et qu'il se crée un moi proprei^. »

Nous retrouvons ici les traits essentiels de l'état théopatique, l'abolition du sentiment du moi, la béatitude continue, le sentiment de la motion divine, l'absorption du moi dans le divin. Nous y retrouvons encore la réserve de la division de conscience. Ce que les mystiques ne peuvent absolument pas rapporter au

I. Lhre de la Vérité, ch. iv (trad.. II, a3o). a. Ihid., ch. vu {ibid., a64).