Vie

vie. Ce genre de vision a duré pendant plusieurs années ; un

autre lui a succédé.

A regard de ces visions sainte Thérèse se pose la mêAie question qu'à Tégard des paroles imaginaires. L'entendement et rimagination ne peuvent-ils pas en former de semblables? c'est-à-dire ne pourrait-on pas les considérer comme notre propre ouvrage? Et si l'entendement en peut former d'analogues — d'une lointaine analogie — il est vrai, quelle différence y a-t-il entre ses constructions et Faction divine ; par quels caractères peut-on les distinguer?

L'imagination et l'entendement peuvent sans doute former des images qui imitent de loin ces images surnaturelles ; ils le peuvent et dans leur jeu normal et par l'effet de la maladie.

1® L'imagination « peut, d'une certaine manière, se représenter cette humanité sainte, contempler pendant quelque temps ses traits, sa blancheur, perfectionner peu à peu cette image, puis la confier à la mémoire, et quand elle s'en efface, la faire revivre. Qui l'en empêche puisqu'elle a pu la produire avec l'entendement'? » Ainsi l'action naturelle de l'imagiaation, secondée par l'effort, produit des images, mais des images dont l'imagination est maîtresse, alors qu'elle n'est pas maitresse des images surnaturelles ; et l'effort apparaît dans la faligue qu'il cause ; Il n'arrive qu'à des résultats médiocres et ne produit pas d'effet réparateur. Le pur travail d'imagination n'aboutit qu'à des images médiocres et à un état d'agitation intellectuelle qui épuise : loin de présenter dans un repos qui apaise des images éclatantes^.