I. Vie, I

a. Jbid.f 78. ff Cette touche ai profonde, cette plaie si 'délicieuse et amoureuse me fut faite à la Madeleine (l'an 1668). » Cf. Torrenis, 160.

tout me fut ôté. C'était une oraison de foi, qui excluait toute distinction ; car je n'avais aucune vue ni de Jésus-Christ ni des attributs divins ; tout était absorbé dans une foi savoureuse, où toutes distinctions se perdaient pour donner lieu à Tamour d'aimer avec plus d'étendue, sans motifs ni raisons d'aimer ^ » Sur ce qu'il lui fut dit en oraison : « Ne crains point de te charger d'elle, c'est mon épouse » le religieux franciscain la prit sous sa conduite.

Cette oraison qui lui fut communiquée d'abord, elle l'estime bien au-dessus des extases, des ravissements, des visions, etc. Afin qu'elle ne se laissât pas aller à ces dons qui détournent de Dieu, plus qu'ils n'en approchent, elle fut mise d'abord dans une union des puissances, et dans une adhérence continuelle à Dieu ; c'était un amour profond et tranquille qui absorbait toute autre chose. « Je fus soudain dégoûtée de toutes les créatures ; tout ce qui n'était point mon amour, m'était insupportable. La croix, que j'avais portée jusqu'alors par résignation, devint mes délices, et l'objet de mes complaisances. »

C'est ainsi qu'elle entra dans le premier degré de la voie passive en foi, où elle semble être restée jusque vers iGyii, c'est-à-dire environ huit années. L'objet de notre travail nous impose de dégager ces états mystiques et d'en analyser le développement : nous n'avons à considérer l'histoire extérieure de M"* Guyon qu'autant qu'elle se rapporte à sa vie intime : son effort à cette époque va du reste à supprimer la vie extérieure, ou au moins à l'absorber dans la vie intérieure.

Nous trouvons dans la Vie de nombreux renseignements sur cet état ; nous le trouvons exposé avec plus de méthode dans les Torrents ; il n'y a point de doute que M"' Guyon n'y décrive sa propre expérience ; enfin dans de nombreux fragments de ses n ombreux écrits nous trouvons des documents complémentaires.