Vie, I, 8f

UADAME GOYON. LA VIE INTÉRIEURE laô

Le centre de cet état, c^est la présence divine infuse, sans formes, espèces et images ; une oraison de repos, de jouissance et de possession, où I^acte et le discours se perdent dans le recueillement ; un amour confus et général où toutes distinctions disparaissent. L'entendement et la mémoire y sont vides d'objet ; la volonté est dans une sainte indifférence, au-dessus de toute multiplicité.

L'ânie se sent séparée de tout le créé : « J'étais comme éperdue : car je vivais dans une telle séparation de toutes les choses créées, qu'il me semblait qu'il n'y eût plus de créature sur terre' 1 » Perdue dans cette présence qui la ravit au monde, elle n'en est pas maîtresse et ne peut s'en distraire : « Mes yeux se fermaient malgré moi et je restais comme immobile, parce que l'amour me tenait enfermée au-dedans comme dans une place forte, sans que je pusse, quelque soin que je prisse, me distraire de sa présence. J'étais votre captive, ô mon divin amour I et vous étiez mon geôlier. Je ne respirais et vivais que par vous et pour vous. Il me semblait éprouver à la lettre ces paroles de saint Paul : je vis, non plus moi ; mais Jésus-Christ vit en moi. Vous étiez, ô mon Dieu et mon amour, l'âme de mon âme, et la vie de ma vie*. » La présence de Dieu lui paraissait si intime qu'il était plus en elle qu'elle-même '.

Cet attrait la possédait ainsi par une force irrésistible et la rendait incapable de toute autre occupation. Elle était « si saisie par le dedans, qu'elle ne pouvait lire, même en se forçant ^ » ; ses yeux se fermaient d'eux-mêmes ; elle ne pouvait parler ou ne savait ce qu'elle disait : « Je ne pouvais presque rien faire. » L'ouvrage lui tombait des mains. « Je passais les heures de cette sorte sans pouvoir ni ouvrir les yeux, ni connaître ce qui