Jaffé n° G

ger sa faute, ou, en d'autres ternies, l'aveu consenti par le pécheur en vue d'obtenir la détermination de la satisfaction? Nous retrouvons ainsi en activité le ministère que nous avons vu confié aux prêtres pénitenciers de Constantinople et de Rome.

Mais il importe de bien remarquer que ce ministère, « iudicium culpae », qui, à Constantinople et à Rome, a été dévolu à des prêtres, est en Occident, Rome mise à part, resté aux mains de révoque. S. Lpon, écrivantaux évèques de la province de Vienne, disait : « Nulli chrisLianonim facile communio dcnegetui'y nec ad indignaniis fuit hoc arhiLriuDi sacerdolisK » 11 entendait par sacet'dos Févéque et nul autre, d'accord en cela avec le langage de tous les écrivains latins chrétiens des cinq premiers siècles. S. J.éoii déclare que la durée de la pénitence sera lixée « tuo constituente iudicio » ; mais c'est à l'évêque d'Aquilée qu'il s'adresse-. A l'éveque d'Eugubio le pape Innocent écrit : « De pondère aestimando delictorum sacerdotis est iadlcare, ut atiendat ad confessionem paenitentis, et ad fletus atque lacrlmas corvigentis^ ac tiun iahere dimitti ciim s>iderit congruam satisfactioneni '^. » En Afrique, énumérant les actes qui composent la conversion du pécheur, saint Augustin note qu'il doit, sitôt qu'il se juge coupable, ne s'approcher plus delà communion; puis, « reniât ad antistites per quos illi in ecclesia claires niinistrantiir^ et ... a praepositis sacramentorum accipiat satisfactionis suae niodiun » '. Le SI*-' canon du concile de Carthage de 436 prescrira « ut paenitentibus