Id. p

4. Maassen, Concilia aevi mervoing. p. GO. Malnop.y, Saint Césaire (Paris 189 i), p. t56.

la forme de la pénitence des clercs qui n'avaient pas (té déposés. Il ne restera plus qu'à conformer cette pénitence conventuelle à la pénitence par l'imposition des mains et la réconciliation, et ce sera l'œuvre de la réforme monastique de saint Coloml)an, au viT' siècle K

' Venons aux relaps.

r.a réconciliation est une grâce que l'Eglise naccorde qu'une fois, sur ce point la discipline depuis Calliste est constante. Quiconque s'est soumis à la pénitence, comme Fabiola, n'a plus le droit, au cas où il tomberait à nouveau dans une faute pareillement punissable, de solliciter à nouveau la pénitence : « Acta paenitentia... iam non habent su/fugiiini paenitendi », définit le pape Sirice ^. Et saint Ambroise : « Sicut ununi baptisnia, ita una paeni' tentia, qnae tamen publiée agitur ^ ». Même, cette réconciliation a rendu plus étroite la condition du chrétien. Supposé un homme marié qui, après sa réconciliation [posi absolutionem)^ use du mariage et a des enfants, cet homme a manqué à la continence : or la continence lui était imposée par le

1. Voyez A. M.vLxouY. Quid Luxovicnses monachi discipuli S. Cn- Unnbani ad rctjulnm monanleriorvm atque ad communem Eccleaiac jirofcctum confulerint (Paris 189»), p. (» ) et s. l/auteur connaît mal l'Iiistoirc de l'institulion pénitcntielle antérieure au vii^ siècle, et, nous le verrons, attribue à saint Colomban d'i soi-disant initiatives fort anciennes déjà au vir siècle.

'1. Jafké n° 2:>i.

:{. De paenil. II, 10. v

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fait qu'il avait été pénitent et absous : cet homme ne pourra pas demander à être absous de cette incontinence. Il pourra continuer à venir à l'église, à prendre place parmi les fidèles, à assister à la célébration des saints mystères, tout indigne qu'il est d'une sem.blable faveur; mais la communion lui est interdite. Cette interdiction, qui sera pour lui un rappel de sa faute et une correction, en même temps qu'une leçon pour tous, durera jusqu'à son dernier moment; alors seulement la communion lui sera donnée en viatique.

Quiacta paenitentia,... et militiae cingulum, et ludicras voluptates, et nova coniugia^ et inhibitos denuo appetiere concubitus, . . . quia iam non habent suffugium paenitendi , . . . sola intra ecclesiam fîdelibus oratione iungantur, sacrae mysteriorum celebritati quamvis non mereantur intersint, a dominicae autem mensae convivio segregentur,... quos tamen^ cum ad Dominum coeperint proficisci, per communionis gratiam volumus sublevari ^ '

La réconciliation qui suit la pénitence plénière impose trois obligations perpétuelles au réconcilié : il doit renoncer à la profession militaire, au négoce, à l'usage du mariage. S'il manque à ces obligations, ou s'il retourne au péché, l'Église n'a plus d'absolution pour lui. Telle est la loi. Saint Léon, soucieux de miséricorde, et aussi pour rendre la pénitence praticable, s'essaie à l'atténuer; mais^ les prescriptions en sont si nettes, si reçues, qu'il est fort gêné pour les interpréter. Sur le premier article, il ne concède rien : revenir au métier militaire est