Id. IV, 14,'x

ET DE TIIEOLOr.IE POSITIVE. 251

la fonction des prophètes et des oioàffxaÀot ^ Et la Didachè s'étend sur ce ministère des prophètes. Le prophète est distinct de l'apôtre, mais comme l'apotre il passe d'I^^glise en Eglise, et il « parle au nom de l'I^^sprit ». Que « tout apôtre qui vient vers vous soit reçu comme le Seigneur ; il ne demeurera pas plus d'un jour, deux jours au plus : s'il demeure trois jours, c'est un faux prophète. L'apôtre qui passe ne recevra rien que son pain pour le temps de son gîte : s'il demande de l'argent, c'est un faux prophète. Quiconque parle au nom de l'Esprit n'est pas pour cela prophète : le vrai prophète est celui qui en ses mœurs ressemble au Seigneur... Le vrai prophète, s'il veut s'établir parmi vous, mérite qu'on le nourrisse; le vrai oioy.(7xa>voç aussi, comme l'artisan, a droit à sa nourriture-. »

Si tous ces traits ne sont pas aussi cohérents que I notre esprit d'ordre voudrait qu'ils fussent, ils manifes- I tent du moins un état où la hiérarchie naissante des épiscopes et des diacres, élus par la communauté ' locale, est encore subordonnée à un personnel itiné^ I rant de prophètes, de S-.SàaxaXoi, d'apôtres, que l'Es- ] prit pousse où il veut. Et c'est la nouveauté de la Didachè de nous instruire de cet état tout primitif que les grandes épîtres paulincs ne faisaient qu'indiquer.

1. Id. XV, 1-2 : */îipoTovr,(TaTS éauTOÏ; èTiiaxoTrou; xat OKîxdvouç àÇîou; Toù xupîou, àvôpa; Ttpaeî; xal àcftXapy-jpo'j; xal àXriOeï; xat 6e6oxi[jLaa(j.£vou;, OfJiTv yàp XetxoupyoOat xai aùxol tyiv XeiToupyîav xcôv 7tpo(pr,T(i)v xat ôioaorxdtXwv. — (xr, ovv "jTTcpiôriTe aÙTo-jç. aÙTOt "yap eIgiv ol T£Ti[xr,ijL£voi u[xâ)v [jLcxà xwv Txpoçyjxwv xai ôi5aaxà).cov.