BARDENHEWER, t. III, p

2. H. LIETZMANN, Liturgische Texte zur Geschichte der orient. Taufe

und Messe im II und IV Jahrhundert (Bonn 4903), p. 10-16, — La dissertation de Dom Touttée contre Aubertin, sur la doctrine eucharistique de Cyrille, dans son édition de l’œuvre du saint (Paris 1720), reproduite dans P. G. t. XXXIII, reste de premier ordre.

NE mE nee Ag qim. D aM: x 3 372 D'EUSÈBE AU CONCILE D'ÉPHÈSE.

claré et dit! [du vin] : « Ceci est mon sang », qui osera jamais dire que ce n'est pas son sang?

2 Le Christ jadis a changé (metabé6knxe) l'eau en vin, qui ressemble au sang?, à Cana de Galilée : et nous me le croirons pas quand il change le vin en sang (otvov pevaGa y cis alpa)?

3 Donc, avec une conviction entière, participons comme au corps et au sang du Christ. Car dans la figure (èv rw) du pain l'est donné le corps, et dans la figure (iv xóxq) du vin t'est donné le sang, pour que tu deviennes, en participant au corps et au sang du Christ, concorporel et consanguin du Christ?. Ainsi nous devenons christophores, le corps du Christ et son sang se distribuant dans nos membres ^. Ainsi selon le bienheureux Pierre [II Pet.1,4], nous devenons participants de la nature divine.

5 J^ Ancien Testament avait les pains de proposition : mais comme l'Ancien Testament ils ont pris fin. Dans le Nouveau Testament, un pain céleste et un calice de salut

4. En grec : aüTob oÙv &mogmvauévou xal e(movroc TEPL Gprou..…., xai «oroU Bebatwoaueévou x«i sl(pqxóroc. On peut inférer de là léquivalence de &rognvapévou et de Qs6auocapévov.

2. Qui ressemble au sang. Le texte recu donne to Üüwp notè oivov olxeiov aiam. On a proposé de corriger en TÒ Üüwp most € oivoy oixefw veut, proprio nutu. BARDENHEWER, t. III, p. 219, adopte cette correction. On estimera veüuært bien faible (ne seraitce pas plutôt mveúpartı?). Ne pas oublier que le texte des catéchèses de Cyrille n'est pas un texte d'auteur, mais un texte de sténographe.

3. Voici le grec : bote petà néons mÀnpogopí(a;, Ùs copuroc xal atpxrog PETAAAPŐAVWPEV XptovoU. £y. von vp &proy Êt8otai cot tò cya, zal èv tnw olvou Gidorai cot Tò alua, tva Yévm Mera a6y COPATOS xol aïwatos XptoroU, oÜoowyoc xol CÚVALLOG AÙTOŬ.

4. L'énoncé de Cyrille trouve son explication plus loin. En effet, Cyrille, Mystagog. V, 15, parlant du pain supersubstantiel (Emíouctos) mentionné dans l'oraison dominicale, l'entend du pain eucharistique (Ita TouTTÉE, in loc.), qui, dit-il, est ordonné à la substance de Tâme, èmì tày oùciav TÄS yvy Xarcarea ape voc. Et il ajoute : cOcxoc à dpvos oOx tic xoay yoosi xal sig apedpüve ix6X)Aerat, &)X clo Xüsdv cou civ GÜaTaoiw Gvadlôorar, els wpéhetav GWHATOS xai voy.

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